理論體系
（一）漢朝、唐朝以及明朝前的古中醫經典著作為奠基石，注意結合該時期其他著作，以彌補傳世久遠而帶來的文獻散失，以全面繼承的態度學習。（二）利用辨證唯物主義思想認識掌握古中醫經典著作，摒棄古中醫理論中唯心主義思想的部分，不能將中醫神秘化。
（三）全面忠實地使用古中醫經典方劑，儘量只使用經過千年歷史檢驗的方劑，儘量不使用明清時期溫病學說的方劑。
（四）在診斷和治療上全面堅持六經辨證和八綱辨證及五行相生相剋理論，治療方式也必須以中醫藥為主，但要注重現代化西醫的檢查檢驗技術，要利用科學的數據完善和驗證我們的診斷和治療，重視和吸收現代化西方醫學對危重患者的救助體系，了解中醫藥在外科急症上的局限性，全面吸納接受西醫完善的護理體系，總體必須在中醫個體化治療原則的基礎上接受西醫循證醫學精神。
（五）必須摒棄的幾種方法：
1、以方套病或按病套方，須知中醫的精髓是個體化治療原則。
2、廢醫存藥，須知沒理論指導的硬套方劑無異於盲人摸象，必然會玩火自焚。
3、盲目的等同或試圖在低層次的具體病例上融合中西醫或經方派與溫病派。
4、在未全面掌握中醫理論的前提下隨意發揮，任意改變劑量、劑型和配比，要敬畏患者敬畏中醫。
5、神秘化中醫是不對的。中醫是科學就應該用科學的方法去學習。
（六）必須堅持的學習方法
1、全面、忠實地學習、繼承、套用古中醫。
2、古中醫的理論基礎現代科學尚未證明，但尚未證明的並不就是錯誤的，這只是我們的歷史局限性，幾千年的歷史檢驗和我們自己的臨床實踐證明了其是有效而可靠的。
3、必須有十年以上的西醫臨床經驗基礎。
4、療效是一切臨床實踐的根本。實踐是檢驗真理的唯一標準。
經方派
《漢書藝文志方技略方載有經方十一家，內容包括痹、疝、癉、風寒熱、狂癲、金瘡、食禁等內、外、婦、兒各科疾病的治療方法，是一些漢代以前的臨床醫學著作。後世醫家稱《傷寒論》、《金匱要略》等古典著作中的方劑為經方，其立方用藥的法度比較嚴謹。醫家有宗於此而在學術觀點上自成一派者為經方派。《辭海》中有經方的概念：“經方，中醫學名詞，古代方書的統稱，後世稱漢張仲景的《傷寒論》《金匱要略》等書中的方劑為經方，與宋元以後的時方相對而言。”《中醫大辭典》應該是中醫界有名望的人士編撰的，有一定的權威性。它是這樣寫的：“漢以前的方劑稱經方。其說有三：①後漢班固的《漢書·藝文志》醫家類記載經方十一家，這是指漢以前的臨床著作。②指《素問》《靈樞》和《傷寒論》《金匱要略》的方劑。③專指《傷寒論》《金匱要略》所記載的方劑。一般所說的經方，多指第三說”。
溯源
中醫分為四大流派，其中之就是“經方派”，什麼是經方派，歷來眾說不一，現在解釋經方的說法主要有兩種。1，經方是經驗之方說。2，經典之方說。這兩種說法本人不敢苟同，值得商榷。a，對經驗之說的不同是，中醫的治療方法，包括藥方都是經驗出來的，也就是說先有了治療方法，後有的理論。例如臨床經驗出來一個藥方，顯然不能算作經方。說以經驗之方來解釋經方的來歷是不恰當的。
b，經典之方說也不對，凡是經典之方就是經方？理由之一，例如後世的補中益氣湯應該算經典之方，現在沒有一個藥方能代替他它，說補中益氣湯是經典可以，但是說它是經方，顯然不對。經方的提法是在西漢初年，也就是在傷寒論出書之前就有了，傷寒論的寫作時間是在東漢末年，其時間相差幾百年。也就是說，先有的經方提法，後有的傷寒論，傷寒論只是經方派的其中一種書籍罷了。《漢書》的《七技》記載經方11家，《傷寒論》不在其中的。再一個理由就是，當時的漢朝全國只有11家醫生？這個顯然是不對的，經方派只是漢朝的醫生當中，持有這種醫術的人罷了。稱謂經方派時表示與其他的醫生所持有的醫術不同罷了。
