內容簡介
就中國近現代歷史人物評傳作為馬克思主義理論課，特別是毛澤東思想概論的延伸課程而言……無論是通過研究歷史人物留下的歷史軌跡，深入了解理論的形成與發展的歷史過程與歷史環境，還是通過運用馬克思主義理論所提供的觀察和分析歷史人物的立場，觀點與方法，對歷史人物一一加以評析，毫無疑問都會大大深化對理論的理解……
目錄
序言：實事求是恰如其分--科學評價歷史人物的基本原則
正文
從維新到保皇--康有為
爛漫天才"善變"豪傑--梁啓超
衝決封建羅網的鬥士--譚嗣同
民主革命的先行者--孫中山
學界泰斗人世楷模--蔡元培
新儒家的開山大師--梁漱溟
被縛的"普羅米修斯"--陳獨秀
鐵肩擔道義，妙手著文章--李大釗
一位充滿著文人氣息的政治家--瞿秋白
一個忠誠革命者的曲折人生--李立三
"人患無"自知之明""--張聞天
"革命是我終身的寄託"--王稼祥
探索者留下的足跡--毛澤東
"好在歷史是人民寫的"--劉少奇
人民敬愛的好總理--周恩來
淡泊以明志，寧靜以致遠--陳雲
"我是中國人民的兒子"--鄧小平
附錄
以"百分之百的布爾什維克"自居--王明
慘澹經營渡難關--蔣氏父子在台灣
後記
精彩書摘
康有為天資聰穎，深受族中長輩喜愛。6歲時，有人出“柳成絮”讓他對下聯，康有為脫口“魚化龍”，家人讚嘆，“此子非池中之物”。由於幼年喪父，康有為跟隨祖父長大。祖父悉心教之以詩書禮儀，康有為以古代聖賢為榜樣，不知不覺中一言一行刻意模仿，不但不苟言笑，而且言必引經據典稱“聖人”，以至同鄉人都笑稱他“聖人為”。康有為不僅不反對，而且欣然接受，以聖人自居。
1876年至1878年。康有為跟隨朱次琦（南海九江人，號九江）在禮山草堂求學。期間康有為越發顯得與眾不同。他勤學好問，大膽質疑，認為韓愈學問淺薄，浪得虛名，甚至不把宋明時期的理學大家放在眼裡，認為他們根本沒什麼學問。對康有為的狂言，同學們驚駭不已，以為他目無尊長，言語放肆，漸漸疏遠了他。兩年下來，康有為感覺氣氛沉悶，他開始致力於追尋經世致用之道，而對考據辭章之學逐漸失去了興趣。他沉思自己“安心立命”的所在，一時想不通，煩悶、焦慮鬱結在胸，竟喪失心智，“靜坐時，忽見天地萬物皆我一體，大放光明，自以為聖人，則欣喜而笑。忽思蒼生困苦，則悶然而哭。忽思有親不事，何為學……”這種白日裡見異像、情緒失常、思維紊亂的情況，反映出康有為迷茫焦慮的心理，他空負救國救民的大志卻找不到實踐的途徑。康有為“歌哭無常”，被師兄弟們認定得了“心疾”，事已至此，只能告別書院，回家自修去了。
內心孤獨的康有為過了一段棲息山林的隱士生活。如果不是遇到“聰明絕世”的張鼎華，他思想苦悶的日子不知要熬到什麼時候。張鼎華。廣東番禺人，13歲登科入仕，以“神童”聞名於嶺南，時任翰林院編修，康有為隱居時他正回鄉省親，兩人在西樵
