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作為中國佛教宗派中的重要一支，《中國律宗通史》詳述了律宗在唐代直至民國發展的歷史軌跡及各個時期的主要特徵，通過對各個時期律學經典、律學高僧、律學流派的記載和敘述，對律學和律宗在中國的發展進行了全面梳理，說明律宗不僅是中國佛教的主要特色和理論成果，也是中國佛教在理論上比印度佛教更為豐富的主要表現。
本書目錄
作者的話
序言
第一章 佛教戒律概說
第一節 “結戒”與“戒相”
一、“結戒”的緣起
二、“戒相”的內容
第二節 律藏的形成與內容
一、律藏的形成
二、律藏的內容
三、密教的戒律
第三節 律師與律論
一、什麼是“律師”
二、律學與律論
第四節 佛教戒律的基本精神
一、重視自省
二、原則性與靈活性的統一
第二章 律學的種子：漢魏三國時戒律的傳入
第一節 漢魏佛教戒律的一般特徵
第二節 東漢時的重要戒律學譯述
一、《法鏡經》的律學思想
二、《拔陂菩薩經》和《受十善戒經》的在家菩薩戒思想
三、《四十二章經》的律學思想
第三節 安世高譯經中的戒律思想
一、《大比丘三千威儀》的戒律觀
二、安世高其他譯經中的戒律思想
第四節 《牟子理惑論》的戒律觀
第五節 三國時期的戒律和律學活動
一、魏地的律學狀況與翻譯
二、吳地的律學翻譯
三、蜀地律學狀況
第三章 律學的萌芽：兩晉時期的律學活動
第一節 兩晉時期的律學背景和活動
一、僧團龐大，良莠不齊
二、“夷夏之辨”中折射出的戒律觀
三、比丘尼的出現
四、法顯和智猛西行求法
五、戒壇的初興
第二節 東晉時僧人的律學思想和活動
一、佛圖澄的戒律觀
二、道安的戒律觀和律學活動
三、慧遠的律學活動
第三節 兩晉時期的律本翻譯
一、廣律的翻譯
二、兩晉十六圉時期其他的律學翻譯
第四節 兩晉時期的菩薩戒
一、菩薩戒經典的翻譯
二、鳩摩羅什和曇無讖
三、《大般涅槃經》的菩薩戒思想
第五節 律師隊伍的形成
第四章 律學的展開（一）：南朝時的律學
第五章 律學的展開（二）：北朝時的律學
第六章 律學的繁榮：隋唐時期的律師和律學
第七章 唐代律宗（一）：相部宗
第八章 唐代律宗（二）：南山宗
第九章 唐代律宗（三）：東塔宗
第十章 延續的輝煌：五代十國時期的律宗
第十一章 律宗的中興：宋代的律宗
第十二章 異樣的色彩：遼金元時期的律學
第十三章 融合中的發展：明代的律學和律宗
第十四章 沉寂後的挺立：清代的律學和律宗
第十五章 歷史轉折中的復興：民國時期的律宗
結語
附錄一：佛教史傳中的“南山祖統”
附錄二：元照《南山律宗祖承圖錄》
附錄三：中國主要的大乘菩薩戒經典和註疏
附錄四：中國著名律寺或與律學相關的寺院
附錄五：中國佛教律學、律宗大事年表
主要參考書目
索引
後記
序言
律宗是中國佛教的重要宗派之一。不論是大乘之“五宗”（天台宗、華嚴宗、法相宗、三論宗、律宗），還是“八宗”（上述“五宗”加上淨土宗、禪宗、密宗），或者是“十宗”（“八宗”加上俱舍宗、成實宗），以及“十三宗”（“十宗”再加上涅粱宗、地論宗、攝論宗）等傳統之說，律宗都是其中重要組成之一。當然，此處之“宗”是在不同層面上使用的概念，既有學派的性質又有宗派的意義。
中國佛教宗派的形成有一個過程，最早於南北朝時即已出現其雛形。但此時的宗派主要是以弘傳某一部經典為中心而形成的一個師傳隊伍，如攝論宗、地論宗、成實宗等即是如此。其所學、所研和所傳主要為《攝大乘論》、《十地經論》和《成實論》及《俱舍論》，其所得即被稱為攝論學、地論學和俱舍學。嚴格說來，它們只能是學派，而非宗派。隋唐之際，隨著中國佛教理論的成熟和師傳隊伍譜系的日益鮮明，學派不論在理論隊伍的建設還是在思想創見上都有了更為深入的發展。
後記
《中國律宗通史》終於寫完了。
回首過去的四年，我才發現寫作通史是一件十分可怕的事情。諸如經典文獻浩瀚、相關人物眾多、時間跨度久遠、歷史背景複雜等等，任何一項都是費心費神的。幸得鳳凰出版傳媒集團及鳳凰出版社諸位專家的不棄與寬容，才使得本書最終完成。因此，特向他們致以真誠的謝意。謝謝府建明和王華寶兩位先生的鼓勵。我更要感謝責任編輯陳曉清女士對本書的出版付出的辛勤勞動和無私奉獻。
在寫作本書的過程中，我參考了許多專家的著作，在對一些名詞術語和人物背景的介紹中，重點參考了《佛光大辭典》等，在此一併表示感謝。在這裡，也對南京農業大學圖書館、南京農業大學人文學院社科分館（閱覽室）、南京大學圖書館致以謝意。
我還要謝謝所有長期以來關心、支持過我的專家、朋友。
同時，我也要以本書回報家人長期以來對我的關心和期待。
