帶著枕頭約會
中國式相親進化史主角：曹植
人們翻讀史書經常發現，古代的女子不論是大家閨秀，還是皇室公主，她們經常是帶著自己的枕頭前往與情人約會，有的甚至還把自己的枕頭作為愛的信物留給如意郎君。
給大家講兩個有名的文學典故。一個是王實甫的元代著名雜劇《西廂記》中，紅娘送崔鶯鶯相會張生時就抱著一個叫做“鴛鴦枕”的枕頭。書中寫道：“鴛鴦枕，翡翠衾，羞答答不肯把頭抬，弓鞋鳳頭窄，雲鬢墜金釵。”既然叫做“鴛鴦枕”，那肯定是兩個認證的枕頭。
崔鶯鶯是這樣，三國時的洛神甄妃也是如此。建安七子之一的曹植曹子建七步成詩，可謂獨步天下，但是他卻與自己的嫂嫂甄氏互相愛慕，情投意合，恨不能日夜相守。然而甄氏乃其兄長魏文帝曹丕的妃子，這種感情既悖倫違理，也礙於漢獻帝的權勢，因此二人終未敢越雷池半步。其結果是甄氏因此相思成疾，抑鬱而終，死後化為洛水之神。
活著不能相依，死後也要相會，於是，這兩個多情的男女便在夢中相會了。“明眸善睞，凌波微步，羅襪生塵，若飛若揚”。兩人曲盡纏綿之歡後，甄氏把自己帶來的玲瓏枕留給了曹植，雖然人神殊途，但是枕上留香，可算得是古代愛情史中最浪漫的千古佳話了。
在橋下約會
主角：尾生
有個成語叫“尾生抱柱”，講的是一個叫尾生的男生與女子約定在橋樑相會，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。典出《莊子·盜跖》。
這個尾生是春秋時人，家住魯國曲阜，與聖人孔子是同鄉。後來，尾生遷居梁地（今陝西韓城南）。他在那裡認識了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見鍾情，君子淑女，私訂終身。但是姑娘的父母嫌棄尾生家境貧寒，堅決反對這門親事。為了追求愛情和幸福，姑娘決定背著父母私奔，隨尾生回到曲阜老家去。
那一天，兩人約定在韓城外的一座木橋邊會面，雙雙遠走高飛。黃昏時分，尾生提前來到橋上等候。不料，六月的天氣說變就變，突然烏雲密布，狂風怒吼，雷鳴電閃，滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發，滾滾江水裹挾泥沙席捲而來，淹沒了橋面，沒過了尾生的膝蓋。
城外橋面，不見不散，尾生想起了與姑娘的信誓旦旦；四顧茫茫水世界，不見姑娘蹤影。但他寸步不離，死死抱著橋柱，終於被活活淹死。再說姑娘因為私奔念頭泄露，被父母禁錮家中，不得脫身。後伺機夤夜逃出家門，冒雨來到城外橋邊，此時洪水已漸漸退去。姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕。她抱著尾生的屍體號啕大哭。陰陽相隔，生死一體，哭罷，便相擁縱身投入滾滾江中，譜寫了中國文學史上第一幕驚心動魄的愛情悲劇……
元宵節猜燈謎
主角：王安石
“去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏後。”歐陽修在《生查子日元夕》中這樣描述元宵節，而辛棄疾的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，也是描述元宵夜男女約會時的浪漫情景。
除了七夕節外，元宵節也是中國另外一個地道的“情人節”。元宵節在古代確實是一個浪漫的節日，在封建社會裡，禮教比較森嚴，年輕的女孩一般不允許外出自由活動。但在元宵節這一天，政府取消了宵禁，女孩可以結伴出來遊玩賞燈，未婚男女可以借著賞花燈順便為自己物色對象，給青年男女提供一個相會的時機，元宵節可謂中國的一個浪漫的節日。單身男女出來看花燈猜燈謎，趁機約會。
最有趣的與燈迷有關的姻緣是王安石的，王才子20歲那年赴京趕考，元宵節路過某地，見一大戶人家懸一上聯來征對招親，聯為：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石一時無以對答，便默記心中。到了京城，主考官以隨風飄動的飛虎旗出對：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安石想起了招親聯，即以之應對，被取為進士。歸鄉時，他聞知那戶人家的招親聯仍無人能對出，便以主考官的出聯回對，被招為快婿。
翻牆約會
在《西廂記》里，書生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國之女鶯鶯，對她一見傾心並最終促成姻緣的故事。其原型是唐朝大詩人元稹的真實故事。
唐貞元中年，窮書生元稹遊玩蒲東（今山西永濟）普救寺，恰逢當地兵禍，賊兵欲劫掠寄居寺中的崔氏一家，崔父乃當朝宰相，去世不久，孤兒寡母回鄉路過此地。恰逢元稹和亂軍之將有故，於千軍萬馬中替崔家解了這圍。崔母治酒宴謝元稹，命兒子女兒出來謝恩。元稹頓生愛慕之心。未幾，就收到了鶯鶯寫在花簽上的詩《明月三五夜》：待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。
是夜，元稹翻牆前去，本欲成其好事，卻被端服肅面的鶯鶯斥責一通，望他以禮自持，無及於亂。元稹失魂落魄，重又翻牆而去，對此事徹底絕望了。過得十多天，一晚斜月晶瑩，幽輝半床，紅娘卻半扶半推著鶯鶯來了。此後，元稹終於如願以償。
賣身為奴
主角：唐伯虎
歷史上的唐伯虎某一天在河邊作畫，漸入佳境，此時有一個人闖進了他的視線。這位名叫秋香的姑娘站在河中的一條船上從這兒經過，看到唐伯虎便嫣然一笑。這一笑，一下就把唐伯虎從藝術痴狂里拽了出來。他扔了畫筆，定定地看著那隻載著青衫美人漸漸遠去的小船，突然拋下一切，租了條船追了上去。
後來，為了秋香，他賣身為“奴”，深入華府，最終成為華府總管，在華老爺與夫人的準許下，他在華家所有的丫環里挑老婆，在百花叢中“點”中了秋香，然後兩人不取一分財物，悄然離去。這是民間傳說中的唐伯虎。
不過，歷史上還真有一個為婢女賣身為奴的人。據明代文人筆記記載，明嘉靖年間有個書生陳立超曾為一個丫環賣身為奴，看來是後人把這位“超人”的事安在了唐伯虎頭上。
50年代相親
花布襯衫髮辮，風霜雪雨侵顏。終身大事倍心牽，嫁個貧農意滿。
地主家庭圈外，工農階級排前。相親對坐兩無言，全仗紅娘搭線。
50年代，上學看成分，找工作看成分，找對象，那更要看成分。家裡窮沒關係，而如果成分不好，是“地主”、“資本家”，那就不但眼下抬不起頭來，而且以後還會受到各種政治運動的衝擊。“資本家”的女兒為了政治上的庇護，一心要找個“工人”或“貧農”，只要對方不嫌棄她的出身，那還有什麼說的，兩個字：結婚！
60年代相親
服飾軍裝為最，話題革命排前。女生花領外邊翻，男士當兵是盼。
若嫁軍人政審，出身成分當先。結婚須過組織關，棒下鴛鴦兩散。
20世紀60年代是運動不斷的時候，“愛情”是個燙嘴辭彙，誰也不敢把它掛在嘴上說出來。青年人喜歡看《青春之歌》，尤其喜歡看林道靜的愛情，但不能說出來，連想想都罪過，因為那是小資產階級情調。家庭成分依然很重要。部隊里的軍人打結婚報告，組織上會對另一半的家庭成分和情況做調查，不合格的話就要勸其放棄。
70年代相親
條件首推三轉，男裝注重中山。國營飯碗最排前，相約公園影院。
的確涼衫惹眼，話題插隊當先。腳踏車上喜開言，親事穩操勝券。
70年代的結婚“三轉”是腳踏車、縫紉機和手錶。姑娘們愛的是“有個鐵飯碗”，只要你是國營單位的就會身價倍增，而機關事業單位那時還不吃香。70年代的社會風氣還很保守男女手拉手幾乎沒有，只有彬彬有禮的散步。無論相親還是結婚，腳踏車都是重要道具。相親時，一人一輛車，邊騎邊聊，要是有一天姑娘羞羞答答地坐在小伙子腳踏車的后座上，就是兩人的關係已經確定了。
80年代相親
版本遵《廬山戀》，紅裙燙髮蝙衫。話題高考自當先，婚嫁始行彩電。
鋼筆兜中耀眼，水平表里不然。暗中牽手頓羞顏，尚有嗔他（她）大膽。
20世紀80年代高考制度恢復後，大學文憑又開始變得吃香，不少年輕人都喜歡在口袋裡別支鋼筆，顯示其有文化。隨著電影《廬山戀》的廣泛流傳，談戀愛的方式也變得大膽，私下裡拉手的也多起來。不同於以前，這時候年輕人挑選另一半更注重外表，甚至就按喜歡的明星類型來找。80年代，看電影依然是最時髦的相親方式。
90年代相親
猜想佳人心愿，《非常男女》開端。須將戶口事先談，攜手公園影院。
《泰坦尼克》大片，call機呼叫情牽。身嬌體健舞翩翩，兩眼多盯大款。
上世紀的最後10年，隨著物質生活的提高，人的情感需求迅速膨脹。那時候，“萬元戶”逐漸被“大款”取代。事業、收入、戶口等逐漸成為擇偶時的主要考慮因素，“不能解決戶口者免談”一度成為流行話語。從台灣的《非常男女》開始，到內地的《相約星期六》，電視相親初露鋒芒。
00新世紀相親
無卡少錢圈外，房車更讓心牽。文憑次要款排前，網路QQ不倦。
茶室裸妝面侃，螢屏話與鍵盤。幾天閒敘定拿翻，婚約何須兌現。
相親在21世紀，經濟對擇偶標準的左右能力持續上升。網路也在此時登堂入室，成為單身男女相親前預先了解彼此或者進行後續發展的重要渠道，兩人無論相隔多遠，鍵盤一敲就可談情說愛了。從相親對上眼，到雙方步入結婚禮堂，短則數周，長則半年。即可搞定整個過程。
