圖書信息
出版社: 中國文史出版社; 第1版 (2010年1月1日)
平裝: 350頁
正文語種: 簡體中文
開本: 16
ISBN: 9787503425882
條形碼: 9787503425882
尺寸: 23.6 x 16.8 x 2.4 cm
重量: 481 g
作者簡介
劉焱，陝西平利人，生於新疆，1989年畢業於上海復旦大學哲學系，後獲哲學碩士學位。現就職於新疆昌吉廣播電視大學，主要從事經濟理論和政治理論的教學工作。早年曾發表過詩作，執教期間偶爾也發表點滴文章。後基本輟筆淪入平靜而慵懶的沉思之中。本書三部是作者“思學”十餘年，經六年燈下筆耕之作，自忖非為“混飯吃”而作。
作者自己的“格言”是：人人皆可為吾師，有同志者皆吾友。
內容簡介
《中國封建帝制下的官場角色》內容簡介：千年帝制，風雲變幻。大浪淘沙，幾多沉浮？看歷史風雲，數風流人物，還剩多少“聖賢”之君或“昏暴”之王？作為臣子，他們是“俯首帖耳”，還是“中言逆耳”？
龍床上的后妃、裙帶下的外戚、去勢後的宦官，可憐中的文士，在中國封建帝制的溫床上是否又重複著昨日的殘夢……
目錄
序言
第一章 君主與臣子/1
第一節 何以為君?/1
“君”的本質特徵是“一”/開國帝王豈止“厚黑、薄白”而已?/望著形同車蓋的樹冠，劉備冒出一句：“吾必當乘此羽葆蓋車。”/對於孫權別有用心的勸表，曹操說：“是兒欲踞吾著爐火上邪!”/對於險些壞了他王業、害了他性命的管仲，齊桓公反而畢恭畢敬地請他為相/勾踐竟“韌”到親口品嘗夫差屙下的糞便
第二節 聖君、明君與昏君、暴君/21
“三代以後無聖君”/皇帝要想往“聖”字“明”字輩兒上靠，儒家的文化人是萬萬惹不起的/昏君之為昏君，各有各的“昏”法/夏桀帝和殷紂王仿佛一個模子裡翻砂出的暴君雙胞胎
第三節 為臣之道/47
關龍逢和比干諫勸桀、紂的那些話，就是沒有海瑞諫勸朱厚熄的話聽起來順耳/心勤乃萬勤之基礎/為漢文帝吮癰的鄧通亦有臣子之“能”乎
第四節 忠臣與奸臣/61
什麼是忠臣，何者為奸臣/忠君與愛國的倫理泥沼和國人評判忠奸的三條原則/屈原是中國歷史上最讓國人牽腸掛肚、感念難忘的忠臣、愛國者/親手殺死自己三歲兒子的易牙、15年都沒請過探親假的開方與毫不猶豫地揮刀自宮，把自己變成太監的豎刁/奸臣之尤——李林甫
第五節 君臣關係的調協/83
中國封建社會君臣關係的調協，主要是從倫理、法治和功利三個方面入手/劉邦“敲山震虎”治蕭何、趙匡胤“釜底抽薪”。收兵權、朱元璋“斬草除根”殺功臣/周公對成王“越俎代庖”、范蠡事勾踐“急流勇退”、趙普對趙匡胤“軟磨硬泡”/長孫皇后是中國古代帝王家屬中極為罕見的智慧明理的女人
第二章 宦官、外戚與後宮/113
第一節 閹割掉的政治——宦官/113
閹割過的男人進入宮廷的最深層原因，當與封建王權的宗法繼承制度有關/胡亥和趙高師徒是中國歷史上享樂主義哲學簡約而精準的表達者/東漢末期的大規模宦官專權——十常侍之亂/唐朝宦官擅權亂政的最大特徵，是長期涉入並操縱國家軍政，最終掌握皇帝的廢立，乃至性命/宦官專權的巔峰時刻——“九千歲”魏忠賢/被閹割過的男人，一旦掌握了朝廷大權，國家政治也不能避免地像是被閹割了嗎?
第二節 裙帶下的政治——外戚/154
外戚專權的始作俑者——呂雉/武帝朝真正有些作為且聞名遐邇的外戚——衛青和霍去病/一個劉徹決計沒有想到，劉弗陵連想都不會想的人——霍光成了外戚/劉詢絕對不會想到，老王這一家子將來會有人奪去劉姓的江山，壞他劉家的宗廟/東漢最著名的外戚——“扈將軍”梁冀/因為堂妹楊玉環，楊國忠成為唐代名頭最響的外戚/政治婚姻——外戚攀附權力魔杖的抓手
第三節 龍床上的政治——後宮/191
中國的封建傳統文化對女人和政治的態度/中國歷史上的首位政治女強人——劉邦之妻呂雉/她改寫了皇帝專由男人來做的歷史，告訴天下人：她不光能生皇帝，還能坐龍椅/難怪國人一聽到“垂簾聽政”，馬上想到的就是她/封建帝制下小腳女人與帝王政治的大戲台
第三章 文士與朋黨/223
第一節 士與仕/223
明確地把讀書和做官這兩件事聯繫起來，孔子怕要為此承擔一定的責任/科舉制度的發明及士人的求“功名”/書痴郎玉柱的“千鍾粟”、“黃金屋”、“車馬簇”、“顏如玉”/范進中了“相公”，“不三不四，就想天鵝屁吃!”/國人的“制度自戀”及其為保障科舉“公正”的彈精竭慮/科舉制度越來越成為僅次於皇帝制度的大毒瘤
第二節 士人何以相輕/256
開創“文人相輕”歷史先河的，當屬儒家文人的祖宗——孔丘/“功名”二字，也就是利益和面子的競爭是文人相輕最深刻、最根本的原因/“文化官人”之“文”與“文化野人”之“文”
第三節 朋黨——士大夫的政治溫床/276
何為士大夫朋黨/中國歷史上第一次大兵團式的朋黨之爭——漢末的“黨錮之禍”/唐文宗李昂曾經嘆息道：“去河北賊易，去此朋黨難!”/從歐陽修的《朋黨論》看宋朝士大夫的“新黨”“舊黨”之爭/“東林”一“閹黨”之禍與士大夫的極至慘烈、肉麻
第四節 “文人”——士大夫的致命傷痛/312
“文人”一詞所代表的形象，何以有些時候在國人的腦海里竟乾癟、猥瑣得令人鄙夷/從養老院式的“庫序”到雙軌制教育的創新，再到“兩耳不聞窗外事，一心唯讀聖賢書”/儒家的“君子謀道不謀食”造成的“皮之不存，毛將焉附”的無奈與尷尬/古代社會對文人的歷史期待及評價標準——沉重的“聖人情結”/舊式文人的品格及其可能擁有的人格“缺陷”
