內容簡介
中國古代文學理論的當代闡釋與轉化《中國古代文學理論的當代闡釋與轉化》講述了古代文論的“轉型”問題早在1979年3月在昆明舉行的中國古代文學理論學會成立大會上已經提出來了，本學會的宗旨就是要“建立民族化的馬克思列寧主義文學理論體系”。這一宗旨實現的關鍵，就是古代文論的研究必須著眼於當代，實現與當代文論的融通和向當代的“轉型”。由於這一宗旨意義重大，所以，幾乎每次古代文論年會都以“轉型”研究問題為大會議題之一。
作者簡介
吳建民，1955年生，安徽亳州市人。1982年畢業於安徽師大中文系，獲文學學士學位。1990年畢業於湖北大學中文系，獲文學碩士學位。1998年畢業於復旦大學中國語言文學研究所，獲文學博士學位。長期以來，主要從事古代文學理論、古代詩學及古代文學的教學科研工作，發表於國內外重要刊物的論文120餘篇，出版專著《中國古代詩學原理》，合著《原人論》、《中國古代文論》等。主持教育部、江蘇省政府及江蘇省教育廳科研項目多項。現為徐州師範大學文學院教授，碩士生導師。
目錄
緒論
第一章 “文，心學”與文學本體論
第一節 “原道”說：對文學本體的形而上闡釋
第二節 “言志”、“緣情”、“實義”說：從作品角度對文學
本體的探索
第三節 “文，心學”：文學生成與文學本體
第四節 古代文學本體論的當代轉化
第二章 “感於物而動”與創作發生論
第一節 “感於物而動”：審美感情之產生
第二節 “物本感應”與“事本感應
第三節 “天之性”與“性之欲”：創作發生的心理學
闡釋
第四節 “感而化生”、“天人合一”：創作發生論的思想
文化背景
第五節 古代文學創作發生論的當代轉化
第三章 “神思”、“妙悟”、“天機”與藝術想像論
第一節 “神思”：藝術想像的基本方式
第二節 “妙悟”與藝術直覺
第三節 “天機”與藝術靈感
第四節 古代藝術想像論的當代轉化
第四章 因言立象、以象盡意與藝術表現論
第一節 古代藝術表現論的歷史發展
第二節 “神用象通”：藝術表現的基本原則
第三節 因言立象：“象”之創造
第四節 “辭欲巧”：藝術表現的語言要求
第五節 古代藝術表現論的當代轉化
第五章 “法度”與創作方法技巧論
第一節 古今文論關於創作方法的不同觀念
第二節 藝術方法的功能與類型
第三節 篇法、句法、字法
第四節 古代文學創作的主要藝術表現方法
第五節 古代創作方法論的當代轉化
第六章 “文質”、“言意”觀與文學作品構成論
第一節 “文質彬彬”：作品內容與形式之關係
第二節 “質”：作品內容的構成要素
第三節 “文”：作品形式的構成要素
第四節 “意象”論
第五節 古代文學作品構成論的當代轉化
第七章 “文各有體”、“因情立體”與文體論
第一節 古代文體論的源流發展
第二節 文體規範與文體確立
第三節 文體特徵
第四節 古代文體論的當代轉化
第八章 “經國”、“娛人”觀與文學功用價值論
第一節 古代文學功用價值論的歷史發展
第二節 “經國之大業，不朽之盛事”：儒家的文學功用價值觀
第三節 “自適”“娛人”：道家的文學功用價值觀
第四節 古代文論家對文學審美功用價值的認識
第五節 古代文學功用價值論的當代轉化
第九章 “體性”與文學風格論
第一節 “因內而符外”與風格成因論
第二節 “不主一格”：風格形態的多樣性
第三節 “體性”論的當代轉化
第十章 “通變”、“時序”觀與文學發展論
第一節 文學通變論的歷史發展
第二節 “通其變，遂成天下之文
第三節 “世道既變，文亦因之”：社會發展對文學發展之影響
第四節 “必藉師承”：文學的繼承
第五節 “推陳出新”：文學的創新
第六節 古代文學發展論的當代轉化
第十一章 “德”、“才”、“識”、“氣”與作家論
第一節 古代作家論的歷史發展
第二節 古代作家論的基本內容
第三節 元氣之養：作家論的生態學闡釋
第四節 古代作家論的當代轉化
第十二章 “賞”與“評”：文學欣賞與文學批評論
第一節 文學欣賞論
第二節 文學批評論
第三節 古代文學鑑賞批評論的當代轉化
參考文獻
後記
