簡介
中國五大宗教
1，中國五大宗教基本含義全部目錄
2，中國五大宗教的提出
3，當前對中國五大宗教的多種解讀
4，2014年上半年短短一個多月國家主席習近平三次講話昭示新形勢下的宗教界的歷史責任
5，中國五大宗教簡介
中國五大宗教基本含義
中國五大宗教的提出
近年來，中國五大宗教的提出，得到了中央領導的充分肯定，也得到中國宗教界的普遍認同。2007年2月12日，在中央政治局常委、全國政協主席賈慶林邀請全國性宗教團體負責人“共迎新春佳節”中南海座談會上，時任全國人大常委會副委員長、中國天主教愛國會主席、中國天主教主教團代主席傅鐵山主教，代表中國宗教界發出了“發揮優勢，共建中國和諧宗教；五教同光，創建和諧寺觀教堂”的倡議，得到了賈慶林主席等中央領導同志的充分肯定，得到了當時在場在座宗教界其他教別領導人及宗教界人士的積極回響。
傅鐵山主教提出：“五教同光”傅鐵山提出的“五教同光”是改革開放以來，在全國較高層次第一次明確把中國宗教劃分為五大宗教的信號。自茲開始，作為主管宗教工作的國家宗教局和地方各級民宗管理部門（委、辦）在“關於開展創建‘和諧寺觀教堂’活動的意見中，廣泛、普遍地提到“五教同光”，從這裡可以看出，中國五大宗教已經被中央及地方普遍認同，並列入和界定為依法管理宗教的相對管理人角色。
早在2002年，《法音》雜誌社第10期以“我國五大宗教領導人在廣濟寺中與墨西哥客人座談”為題，介紹了中國五教代表對外交流的信息。訊息稱：應外交部邀請，墨西哥副外長阿科斯塔女士一行日前訪問了我國，9月24日來到中國佛教協會所在地廣濟寺，與中國佛教、道教、天主教、基督教（新教）和伊斯蘭教領導人進行座談。
葉小文在接受鳳凰網有關五大宗教對話“五教同光”口號提出後，在宗教事務部門推動下，中國五大宗教頻頻聯手，和諧共處，在全國範圍內開展“慈愛人間、五教同行”為主題的全國性的“宗教慈善周活動”，許多地方，把“五教同光”進一步具體化，如“慈愛人間、五教同行”就是北京率先提出來的。有的地方提出“五教並重，和諧相處，共謀服務”的口號正是將“五教同光”具體化的表現。
據鳳凰網2012年5月22日以“葉小文：中國五大宗教經常坐在一起談笑風生”為題報導：國家宗教局原局長、尼山論壇組委會副主席葉小文指出中國很少因為宗教發生衝突，
甚至在一個山中儒釋道三家在那兒各拜各的神，這在外國是不可想像的，“中國五大宗教經常坐在一起談笑風生”，葉小文指出：中國現在主要有佛教、道教、天主教、基督教（新教）、伊斯蘭教等，還有一些民間信仰。
總之，“中國五大宗教”的明確界定和提出，是新世紀新形勢下的必由之路，也是中國宗教自改革開放以來的總結，也是對中國宗教史的正確解讀；同時，更是中國宗教界在新形勢下作出的正確抉擇，我們相信隨著“五教”的明確和“五教同光”活動的深入，中國宗教界將會出現新的面貌。
當前對中國五大宗教的多種解讀
當前在對中國五大宗教劃分的認識上，有少數人存有不同認識，主要是不能在邏輯劃分上堅持同一標準，多標準劃分必然導致“中國宗教”認識上的混亂。如有人提出中國儒學也是宗教，甚至有人把馬列主義也當成宗教。
雖然這些問題一直以來爭論不休，仁者見仁，智者見智，但是，當前的發展形勢，把中國五大宗教的劃分引到一個統一的認識上來，很有必要。
儒學產生於我國春秋戰國時期，對中國人的影響之大，民族內涵之深，規模性和區域性都是空前的，它甚至被提到“官學”位置，入仕做官必須要考儒學，但它只是一種說教，它可以傾注入治國輔政當中實施政教合一；它沒有直接信仰神或信奉偶像，所以它不是宗教。
而宗教的拜神、信偶等因素決定了宗教在我國從來就沒有實施過政教合一的情況，就憑儒學主流沒有“拜神、信偶”和“治國輔政、政教合一”的特點，儒學不是宗教，而是一種說教。
同樣道理，馬列主義不是宗教，馬列主義作為奉行辯證唯物主義世界觀和方法論，具有自己的價值觀，最終是要實現共產主義。因而也不是宗教，是一種學說。
習主席在教科文組織總部發表重要演講在短短一個多月的時間裡，國家主席習近平分別於3個不同場合，就中國傳統文化與宗教問題作出了十分重要的講話。習主席的3次講話精神形成了一個有機體系，宗教界應認真學習領會習主席講話精神，在新形勢下增強自己的宗教責任 。
回顧歷史，繼承宗教在中國歷史文化中的優良傳統
2014年3月27日，習主席在聯合國教科文組織總部發表了重要演講，列舉各宗教傳入中國後，對中國歷史文化的形成與發展起到的重要作用。他指出：“佛教產生於古代印度，但傳入中國後，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。
中國唐代玄奘西行取經，歷盡磨難，體現的是中國人學習域外文化的堅韌精神。”“中國人根據中華文化發展了佛教思想，形成了獨特的佛教理論，而且使佛教從中國傳播到了日本、韓國、東南亞等地。2000多年來，佛教、伊斯蘭教、基督教等先後傳入中國，中國音樂、繪畫、文學等也不斷吸納外來文明的優長。”
習主席同新疆宗教界人士進行座談中國現有五大宗教，除道教外，佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教都是從國外傳入並生根發展的。各宗教在漫長的歷史進程中，不斷與中國固有傳統文化相互融合、彼此促進、共同發展。這一不爭的史實，有力地證明了“文明是包容”的，各種宗教間也並不存在什麼實質“衝突”，平等尊重、“交流互鑒”，是各宗教實現“五教同光”和諧發展的最基本路徑。
立足當下，發揮宗教維護社會和諧穩定的積極作用
2014年4月30日，習主席在新疆考察工作時，專程視察了宗教活動場所，並同新疆宗教界代表人士進行了座談。習主席對做好宗教工作高度重視，希望新疆廣大宗教界人士繼續發揚愛國愛民的優良傳統，旗幟鮮明地反對宗教極端思想，通過科學解經，引導廣大信教民眾正確理解宗教教義，讓大家都能安安心心發展經濟、改善生活。
習主席考察北大習主席的講話，也是對全國宗教界人士提出的希望。宗教數千年綿延而不衰，保持旺盛生命力，有大量的信教民眾。據不完全統計，中國目前的信教民眾人數已過億，如何為廣大信教民眾創造一個和諧、安定的生活與工作環境，在這方面宗教界人士起到不可替代的作用。宗教界人士一定要“申明大義、站穩立場、主動工作”，為祖國的改革發展作出自己的新貢獻。
展望未來，引導宗教堅守和踐行社會主義核心價值觀
2014年5月4日，習主席來到北京大學考察工作並同該校師生進行座談。在座談會上，習主席發表了重要講話，號召廣大青年“要自覺踐行社會主義核心價值觀”。在講話中，習主席援引《大學》論述後，指出“核心價值觀，
其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。”他還結合當前形勢，對儒家傳統思想作出了獨到詮釋，他指出：“格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神。”
習主席的講話指出了中國傳統文化在踐行社會主義核心價值觀中的重要作用，“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”。離開了宗教，中華傳統文化也就不會有那么多彩燦爛。所以，宗教界人士、尤其是宗教界青年代表人士，一定要認清當前的新形勢，明確自己肩負的歷史使命和責任，團結各民族廣大信教民眾，努力堅守和踐行社會主義核心價值觀，為把國家建設得“更加富強、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗”，為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力。
據新華網北京2014年5月26日電 在中共中央總書記習近平主持下，中央政治局於5月26日召開會議，研究進一步推進新疆社會穩定和長治久安工作，會議就“推動建立各民族相互嵌入社會結構”統一了思想，取得了一致意見。同時對宗教管理也提出了新的意見，明確指出：“要堅持黨的宗教工作基本方針，堅持保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪，加大愛國宗教人士培養力度，努力促進宗教和諧。”
在第二次中央新疆工作座談會上發表重要講話4天后，即2014年5月28日至29日，習主席在北京舉行召開的第二次中央新疆工作座談會再次提到宗教管理，並把它歸納為“處理宗教問題的基本原則”。 據新華網北京5月29日電：第二次中央新疆工作座談會5月28日至29日在北京舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在會上發表重要講話強調，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀為指導，堅決貫徹黨中央關於新疆工作的大政方針，圍繞社會穩定和長治久安這個總目標，以推進新疆治理體系和治理能力現代化為引領，以經濟發展和民生改善為基礎，以促進民族團結、遏制宗教極端思想蔓延等為重點，堅持依法治疆、團結穩疆、長期建疆，努力建設團結和諧、繁榮富裕、文明進步、安居樂業的社會主義新疆。
習近平指出，新疆的問題最長遠的還是民族團結問題。民族分裂勢力越是企圖破壞民族團結，我們越要加強民族團結，築牢各族人民共同維護祖國統一、維護民族團結、維護社會穩定的鋼鐵長城。要堅定不移堅持黨的民族政策、堅持民族區域自治制度。
民族團結是各族人民的生命線。要高舉各民族大團結的旗幟，在各民族中牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識，最大限度團結依靠各族民眾，使每個民族、每個公民都為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量，共享祖國繁榮發展的成果。各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學習、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。要加強民族交往交流交融，部署和開展多種形式的共建工作，推進“雙語”教育，推動建立各民族相互嵌入式的社會結構和社區環境，有序擴大新疆少數民族民眾到內地接受教育、就業、居住的規模，促進各族民眾在共同生產生活和工作學習中加深了解、增進感情。
習近平強調，要精心做好宗教工作，積極引導宗教與社會主義社會相適應，發揮好宗教界人士和信教民眾在促進經濟社會發展中的積極作用。處理宗教問題的基本原則，就是保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪。要依法保障信教民眾正常宗教需求，尊重信教民眾的習俗，穩步拓寬信教民眾正確掌握宗教常識的合法渠道。要重視培養愛國宗教教職人員隊伍，採取有力措施提高宗教界人士素質，確保宗教組織領導權牢牢掌握在愛國愛教人士手中。
2016年4月，習近平在全國宗教工作會議上強調 發展中國特色社會主義宗教理論 全面提高新形勢下宗教工作水平
全國宗教工作會議在北京舉行據新華社北京4月23日電： 全國宗教工作會議22日至23日在北京召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席會議並發表重要講話。他強調，新形勢下，我們要堅持和發展中國特色社會主義宗教理論，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，分析我國宗教工作形勢，研究我國宗教工作面臨的新情況新問題，全面提高宗教工作水平，更好組織和凝聚廣大信教民眾同全國人民一道，為實現“兩個一百年”奮鬥目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮鬥。
中共中央政治局常委、國務院總理李克強主持會議。中共中央政治局常委、全國人大常委會委員長張德江，中共中央政治局常委、中央書記處書記劉雲山，中共中央政治局常委、中央紀委書記王岐山出席會議。中共中央政治局常委、全國政協主席俞正聲作總結講話。
1，黨關於宗教問題的理論和方針政策是正確的。
習近平在講話中指出，宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關係中國特色社會主義事業發展，關係黨同人民民眾的血肉聯繫，關係社會和諧、民族團結，關係國家安全和祖國統一。我國宗教工作形勢總體是好的，黨的宗教工作基本方針得到貫徹，黨同宗教界的愛國統一戰線不斷鞏固，宗教工作法治化明顯加強，宗教活動總體平穩有序。實踐證明，我們黨關於宗教問題的理論和方針政策是正確的。
2，實行宗教信仰自由政策，出發點和落腳點是要最大限度把廣大信教和不信教民眾團結起來。
習近平強調，做好宗教工作，必須堅持黨的宗教工作基本方針，要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。黨的宗教工作基本方針是我們黨堅持馬克思主義宗教觀，從我國國情和宗教具體實際出發，汲取正反兩方面經驗制定出來的。實行宗教信仰自由政策，出發點和落腳點是要最大限度把廣大信教和不信教民眾團結起來。積極引導宗教與社會主義社會相適應，是要引導信教民眾熱愛祖國、熱愛人民，維護祖國統一，維護中華民族大團結，服從服務於國家最高利益和中華民族整體利益；擁護中國共產黨領導、擁護社會主義制度，堅持走中國特色社會主義道路；積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合；遵守國家法律法規，自覺接受國家依法管理；投身改革開放和社會主義現代化建設，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。
習近平強調，做好黨的宗教工作，把黨的宗教工作基本方針堅持好，關鍵是要在“導”上想得深、看得透、把得準，做到“導”之有方、“導”之有力、“導”之有效，牢牢掌握宗教工作主動權。
3，一個重要的任務就是支持我國宗教堅持中國化方向。
習近平指出，做好新形勢下宗教工作，就要堅持用馬克思主義立場、觀點、方法認識和對待宗教，遵循宗教和宗教工作規律，深入研究和妥善處理宗教領域各種問題，結合我國宗教發展變化和宗教工作實際，不斷豐富和發展中國特色社會主義宗教理論，用以更好指導我國宗教工作實踐。積極引導宗教與社會主義社會相適應，一個重要的任務就是支持我國宗教堅持中國化方向。要用社會主義核心價值觀來引領和教育宗教界人士和信教民眾，弘揚中華民族優良傳統，用團結進步、和平寬容等觀念引導廣大信教民眾，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規中有利於社會和諧、時代進步、健康文明的內容，對教規教義作出符合當代中國發展進步要求、符合中華優秀傳統文化的闡釋。
4，構建積極健康的宗教關係
習近平強調，要構建積極健康的宗教關係。在我國，宗教關係包括黨和政府與宗教、社會與宗教、國內不同宗教、我國宗教與外國宗教、信教民眾與不信教民眾的關係。促進宗教關係和諧，這些關係都要處理好。處理我國宗教關係，必須牢牢把握堅持黨的領導、鞏固黨的執政地位、強化黨的執政基礎這個根本，必須堅持政教分離，堅持宗教不得干預行政、司法、教育等國家職能實施，堅持政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務進行管理。要提高宗教工作法治化水平，用法律規範政府管理宗教事務的行為，用法律調節涉及宗教的各種社會關係。要保護廣大信教民眾合法權益，深入開展法治宣傳教育，教育引導廣大信教民眾正確認識和處理國法和教規的關係，提高法治觀念。
5，努力建設政治上可信、作風上民主、工作上高效的高素質領導班子
習近平指出，宗教團體是黨和政府團結、聯繫宗教界人士和廣大信教民眾的橋樑和紐帶，要為他們開展工作提供必要的支持和幫助，尊重和發揮他們在宗教內部事務中的作用，努力建設政治上可信、作風上民主、工作上高效的高素質領導班子。要堅持政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關鍵時起作用的標準，支持宗教界搞好人才隊伍建設。要堅決抵禦境外利用宗教進行滲透，防範宗教極端思想侵害。要高度重視網際網路宗教問題，在網際網路上大力宣傳黨的宗教理論和方針政策，傳播正面聲音。
6，各級黨委要加強有關宗教問題的理論和方針政策的學習，搞好乾部教育培訓
習近平強調，新形勢下，宗教工作範圍廣、任務重，既要全面推進，也要重點突破。要結合各宗教情況，抓住主要矛盾，解決突出問題，以做好重點工作推進全局工作。各級黨委要提高處理宗教問題能力，把宗教工作納入重要議事日程，及時研究宗教工作中的重要問題，推動落實宗教工作決策部署。要加強對黨關於宗教問題的理論和方針政策的學習，加強對宗教基本知識的學習，把黨關於宗教問題的理論和方針政策納入幹部教育培訓計畫，使各級幹部儘可能多地掌握。要建立健全強有力的領導機制，做好對宗教工作的引領、規劃、指導、督查。統戰部門要負起牽頭協調責任，宗教工作部門要擔負起依法管理責任，各有關部門及工會、共青團、婦聯、科協等人民團體要齊抓共管，共同做好宗教工作。要廣泛宣傳黨關於宗教問題的理論和方針政策，宣傳宗教相關法律法規，加強宗教方面宣傳輿論引導。黨的基層組織特別是宗教工作任務重的地方基層組織，要切實做好宗教工作，加強對信教民眾的工作。
7，再次重申：共產黨員絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念
共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。要加強對青少年的科學世界觀宣傳教育，引導他們相信科學、學習科學、傳播科學，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
習近平指出，在愛國主義、社會主義旗幟下，同宗教界結成統一戰線，是我們黨處理宗教問題的鮮明特色和政治優勢。要堅持政治上團結合作、信仰上相互尊重，多接觸、多談心、多幫助，以理服人，以情感人，通過解決實際困難吸引人、團結人。
李克強在主持會議時指出，習近平總書記的重要講話，從黨和國家事業發展全局的戰略高度，科學分析了宗教工作面臨的形勢和任務，深刻闡明了宗教工作的一系列重大理論和實踐問題，並就新形勢下加強和改進宗教工作作出了全面部署，具有重大指導意義，希望大家全面理解、深刻領會，深入研討，提高思想認識。各地區各部門要充分認識宗教工作在黨和國家全局工作中的特殊重要性，認真學習落實習近平總書記重要講話精神，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，更好把握宗教自身規律，不斷提高宗教工作法治化水平，增強做好宗教領域重點工作的針對性和有效性，團結引導宗教界和廣大信教民眾，增進社會和諧，共同為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮鬥。
俞正聲在總結講話中指出，習近平總書記的重要講話，從黨和國家事業發展全局的戰略高度，科學分析了宗教工作面臨的形勢和任務，明確提出了中國特色社會主義宗教理論，深刻闡述了宗教工作的一系列重大理論和實踐問題，標誌著我們黨對宗教問題和宗教工作的認識達到了新的高度，是指導我們做好新形勢下宗教工作的綱領性文獻。學習貫徹會議精神，關鍵是深入學習領會習近平總書記重要講話精神，準確把握堅持宗教工作基本方針的關鍵所在，深入領會講話中關於宗教問題的新思想新觀點新要求，切實把思想和行動統一到講話精神上來。要深刻理解宗教工作的特殊重要性，更加積極主動地做好新形勢下宗教工作；深刻理解宗教工作的本質是民眾工作，善於用民眾工作的思路和辦法開展工作；深刻理解我國宗教的社會作用，最大限度發揮宗教的積極作用，最大限度抑制宗教的消極作用；深刻理解堅持我國宗教中國化方向，不斷提高宗教與社會主義社會相適應的廣度和深度；深刻理解構建積極健康的宗教關係，使宗教關係和諧真正能落到實處；深刻理解提高宗教工作法治化水平，依法正確處理宗教領域各種矛盾和問題。各地區各部門要切實抓好會議精神的貫徹落實，加強學習宣傳，切實解決問題，落實工作責任，確保中央精神和要求落到實處。
中國五大宗教簡介
道教
道教是中國唯一本土宗教。東漢時形成，最早可以追溯到遠古時期，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。後又分化為許多派別。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。
因以“道”為最高信仰，認為“道”是化生宇宙萬物的本原，故名。東漢張道陵創立的“五斗米道”為道教的定型化之始。南北朝時宗教形式逐漸完備。奉老聃為教祖，尊稱“太上老君”。到金末元初又發展出主修內丹的全真派，與原來的主修符籙法術的正一派為道教兩大派系。以《道德經》（即《老子》）、《正一經》和《太平洞經》為主要經典。奉三清為最高的神，以道為最高信仰。
道教的第一所國家級道觀位於洛陽上清宮。
佛教
公曆紀元前後，佛教開始由印度傳入中國，經長期傳播發展，而形成具有中國民族特色的中國佛教。由於傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背景的不同，中國佛教形成三大系，即漢地佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和雲南地區上座部佛教（巴利語系）。
伊斯蘭教
7世紀中葉伊斯蘭教開始由阿拉伯傳入中國，經過長期的傳播、發展和演變而形成具有民族特色的中國伊斯蘭教。它是中、阿人民間長期經濟、文化交流和傳統友誼的紐帶。唐、宋、元三代是伊斯蘭教在中國傳播的主要時期，迄止明代，中國先後有回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾、東鄉、撒拉、保全等10個少數民族信奉伊斯蘭教。伊斯蘭教對各穆斯林民族的歷史文化、倫理道德、生活方式和習俗產生了深刻影響。伊斯蘭文化同中國傳統文化交流融合，成為各穆斯林民族文化不可分割的組成部分，並豐富了中華民族的歷史文化寶庫。據1990年全國人口普查統計，中國大陸10個穆斯林民族的總人口計1759.7370萬人。遍布全國各省（區）的大多數城鄉，主要聚居於西北的新疆、寧夏，甘肅、青海，以及陝西、河南、河北、雲南、山東、山西、安徽、北京等省市的部分地區，在台灣、港澳地區亦有穆斯林分布，以大分散小集中為特徵。凡穆斯林聚居區，均建有規模不等的清真寺，形成以清真寺為中心的穆斯林社區網路。中國穆斯林絕大多數屬遜尼派，遵行哈乃斐學派教法，新疆極少數為什葉派的伊斯瑪儀派。蘇菲主義各學派在西北地區有廣泛影響。歷史上，由於伊斯蘭教傳入各民族地區的時間、途徑以及各民族的社會歷史環境和文化背景不同，伊斯蘭教在中國的傳播與發展又分為內地伊斯蘭教（漢語系）和新疆地區伊斯蘭教（突厥語系）兩大系。
天主教
天主教與東正教、新教同為基督教的三大派別。天主教亦稱“公教”，原意為“普世的”和“大公的”。天主教拉丁文名稱為Ecclesia Catholica Romana，直譯為“羅馬公教”，音譯為“加特力教”，意譯為“羅馬天主教”。16世紀（明朝）傳入中國時，其信徒將所崇奉的神稱為“天主”，故在中國稱天主教。
基督教（新教）
基督教是以信仰耶穌基督為救主的宗教。天主教（Roman Catholicism）、新教（Protestant churchs）、東正教（Easten Orthodoxy）、統稱基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗稱“耶穌教”）。
目前基督教（包含天主教、東正教、新教及獨立教會等）在全世界有約21.4億信徒，為擁有信徒最多的宗教，以亞洲、非洲的信徒的發展最快。
從476年羅馬帝國分裂至1453年東羅馬帝國滅亡。基督教分裂為羅馬天主教和東正教（1054年）後又分裂出馬丁·路德、加爾文等創立的新教（1517年） 。
唐太宗貞觀九年（635年），基督教開始傳入中國，但當時傳入中國的是當年一度被認為是異端的聶斯托利派（中國稱景教，現稱“基督宗教馬龍派”），後來在唐朝會昌五年（845年）被禁止傳播。元朝時基督教（景教和羅馬天主教）又再次傳入中國，稱為“也利可溫”（蒙古語“有福緣的人”），元朝滅亡後又中斷了。明朝萬曆十年（1582年），天主教耶穌會派來利瑪竇，他被允許在廣東肇慶定居並傳教，曾一度成功地使天主教在中國得以立足。
