中國主義
吉安
二000年二月
一，中國主義主張中國人堅持自信、自尊、自力、自強、自主的“五自原則”，走自力更生的道路，為中國和中華民族的富強而奮鬥，使中國富有強大，不斷富有強大。
二，中國主義主張中國人民共享幸福生活，使中國工農勞動人民尤其農民公平合理地獲得並享受勞動成果，解決中國工農勞動人民尤其農民家庭最起碼的溫飽和居住問題，在醫療衛生、退休養老方面建立起使他們無後顧之憂的制度，進而為他們不斷爭取更加寬裕的經濟待遇，更加舒適的生活條件。
如何確保中國工農勞動人民的利益呢？建議在從中央到基層的各級政府中，安排相當比例的工農代表。這是在毛澤東時代已經實現過了的制度，應該把這一制度儘快重新恢復起來。
例如，政治局裡有過倪志福、陳永貴等等工農代表。還有兵的代表，兵也多出自工農。毛本人就是出生農民，既是農，也是兵的代表。毛澤東時代的中央委員里，工農兵的比例就更多了，中央政府到各地政府也都有大量工農兵的代表人物。他們一可以直接代表工農兵勞動人民的利益發言，二可以起到監督黨和政府的各級機構並制約貪污腐敗。
選拔工農兵代表，一要注重他們實幹的經驗和成果，二要注重他們的思想水平，而不必苛求他們的科技理論知識水平。要側重於貧困地區，側重於中西部，側重於邊疆少數民族的工農兵代表。
對於知識分子幹部，尤其是“三門”幹部，家門－校門－機關門，沒有經過任何工農兵基層鍛鍊，沒有任何工農兵實踐經驗的幹部，建議在他們進入機關門的初期，應安排他們去對口的工農兵基層單位實踐鍛鍊，最少一、二年的間，可以分期，分批下基層，並長期保持與基層單位的來往聯繫。
這樣，才能使年輕的知識分子幹部了解中國基層的現實狀況，才能了解中國絕大多數人民民眾的實際生活狀況、基本需要和真實想法，才能知道中國社會的基本問題，才能認識自己的責任之所在，才能使他們比較能夠避免矯驕二氣、官僚主義和貪污腐化。
另一重要的經驗，是高級幹部下基層蹲點。政治局委員、國務院正部級以上、各省市大軍區主要黨政軍領導幹部，加起來有幾百人，每人選一、二個工廠，或農村、部隊、社會其它方面的基層的點，就是近千個點，經常下去直接接觸工農兵民眾，掌握基層第一手資料，向黨中央，政府報告，回到上面，該做什麼事情，心裡會有數的多。那樣，民眾會對幹部恢復感情和信心，以點帶面，基層問題容易得到解決。高級幹部不要平時高高在上，僅逢年過節才下去轉轉，拍拍電視，照片，搞虛假排場。
中央領導層不是為貪污腐敗的嚴重問題十分著急嗎，依靠工農兵呀。對工農兵“請進來”，對知識份子“走下去”，中央領導帶動高級幹部下去蹲點。工農兵代表一進中央，一進各級政府，知識份子幹部一下到工農兵基層鍛鍊，高級幹部下去蹲點之後，官場氣象將定會為之一新，國家機器必將會重新良好的運轉起來。
三，中國主義主張中國人民整體科學文化知識水平普遍提高、不斷提高，起碼應該在全中國範圍內儘快掃除文盲，由各地政府儘快義務普及國小教育，儘快爭取義務普及中學教育，儘快擴大大學教育。
四，中國主義主張中華民族永遠統一團結，堅決消除台獨、藏獨、疆獨和一切危害中華民族的分裂活動。
五，中國主義主張中國建立並保持強大的國防力量，隨時可以打敗一切外來侵略。中國主義不對世界稱霸，但主張對中國的所有領土稱霸，要牢牢霸住自家的領土。
六，中國主義主張中國按和平共處、平等互利和“五自”原則與外國進行外交、外貿、及其它方面的交流。
七，中國主義主張打破古今中外的一切陳舊的條條框框，不按已有的任何模式設計中國，不為中國預設任何模式。中國主義不需要任何花架子的理論。什麼意見符合中國國家、民族、勞動人民的利益，能使中國的事情辦的更好，什麼意見就算是中國主義的一條內容。中國主義主張永遠堅持實事求是、務實的精神建設繁榮富強的中國。
這樣的中國主義，不再帶有任何個人的色彩，不再有馬克思的、列寧的、史達林的、毛澤東的、鄧小平的個人特色，卻又能包容他們所有人的精華；不但能包容他們的，而且還能包容所有古往今來的中國人的，外國人的精華。
黃帝、堯、舜、禹、伏曦、神農、姜尚、老子、孔子、孟子、莊子、孫子、曾子、墨子等諸子百家，祖沖之、蔡倫、張衡、黃道婆、李時珍、諸葛亮、岳飛、包拯、林則徐、鄧世昌、屈原、李白、杜甫、蘇東坡、辛棄疾、李清照、文天祥、周恩來、彭德懷、田家英、楊虎城、張學良、楊靖宇、劉胡蘭、邱少雲、黃繼光、董存瑞、雷鋒、王慶喜、華羅庚、錢學森、錢三強、李四光、鄧稼先、楊振寧、袁隆平、魯訊、老舍、聶耳、洗星海、李約瑟、白求恩、斯諾、馬海德等等，他們的精神、他們的硬骨、他們的學識、他們的智慧、他們的風韻、他們的美德，他們為中國、中華民族、中國人民作出的各種貢獻都光輝地典範地體現了中國主義已成就的方方面面，並昭示著中國主義輝煌燦爛的未來。
中國主義，不再是哪一個個人的主義，中國主義將成為今後世世代代全體中國人認同的賴以生存，賴以繼承，賴以發展的共有的主義。中國主義必將成為中國人民自己的主義，中國主義已經有了五千年文明史的輝煌基礎，中國主義還將延續五千年，永遠！
中國主義似水，有形卻又無形；中國主義是一個思維的概念，卻又已經有了豐富的實質內容；中國主義平實無華，卻又博大精深；中國主義立足於現實，卻又放眼於未來；中國主義可隨空間大而大，可隨時間長而長；中國主義具有與宇宙空間同在，與時間同往的永恆性，這永恆性來自於中國主義絕不固步自封、永不自滿、永遠推陳出新。
中國主義可以使中華民族在不斷保持民族的優良傳統的同時，還可連續充實更多更新有利於中國，有利於中華民族，有利於中國人民的政治、經濟、軍事、文化、客學技術等等理論，包括隨時吸收外國的先進理論和技術，從而達到尊重、保持、累積本民族傳統，又銳意進取、發展、創造本民族更大利益的完美統一。因此，中國主義將會使中華民族在物質和精神兩方面都永遠保持旺盛的活力。
這樣的中國主義，將為今後所有願意為中國的富強而奮鬥的志士們提供一個可以無邊無際，無拘無束地去思想的空間，又可以腳踏實地為現實具體的，使中國富強的目標去工作、去奮鬥，中國主義要使中國富強的目標卻又是一個可以不斷更新，永無止境的偉大的理想。
這樣的中國主義，不好嗎？
這樣的中國主義，在今天，難道不是我們中國人所需要的嗎？
這樣的中國主義，到明天，難道不還是我們中國人所需要的嗎？
這樣的中國主義，難道還需要其它任何主義來修飾，來裝飾嗎？
為安全起見，吉安自己先把“中國主義”翻譯成英文，應該翻譯為“Zhongguoism”。吉安知道英文裡還沒這個詞，沒有，吉安來創造。搞“中國主義”的人，就叫“中國主義者”，再多來它一個創造，翻譯為“Zhongguoist”。這樣，吉安的“中國主義”，不怕外國人理解不了，也不用擔心被翻譯搞成“出口轉內銷”的錯誤了。
吉安提倡的“中國主義”，看起來，感覺似乎比馬克思的主義－Communism小了一些，但這個“小了一些”的感覺卻是因為一個長期的誤差概念造成的，這個誤差概念就是吉安說過的那個“共產主義”翻譯錯誤造成的(詳見《“共產主義”是翻譯錯誤，中國人應搞“中國主義” 》附後)，吉安認為應該把Communism翻譯為“社區主義”。
實際上呢，吉安提倡的“中國主義”比馬克思的主義要大，因為馬克思的是“社區主義”，“社區”是指最小行政單位，而吉安提倡的是整箇中國“國家”的主義。
中國現在許多城市都建了許多“生活小區”，一個“生活小區”，就足可以稱之為一個大“社區”。中國的“生活小區”比西方的“社區”的規模要大許多倍了。
可不可以這樣去理解“社區主義”呢，就是以一個一個最小的行政單位去搞改造，搞建設，搞符合廣大工人，農民利益的事情。小到一個村子、一個車間、一個街道、一棟樓房、一個學校、一個醫院、一個連隊、一個機關、每一個可以獨立核算的企事業單位，都可以稱之為一個“社區”，每一個“社區”按照“中國主義”的大框架去負責該區內事業的發展，放手發動民眾，依靠民眾，各地各單位因地制宜，盡各單位的財力、物力，人力去乾“中國主義”。比如南街，比如華西村，就是一個一個獨立的社區。中國主義主張使一個一個社區，一方百姓按他們自己的條件和現實的可能性，去創造他們自己的安定生活、幸福、富足。
當然，跨“社區”的大事情，大項目，由國家，或通過省市各級政府去搞。比如，憲法、司法、外交、國防、海關、鐵路、金融、電訊、電力、重大科研項目，由國家管；外貿、內外航空、內外水運、公路、通訊、水利、治安由省級政府管；教育、醫療、環境保護、公共衛生、社會福利、城鎮建設、治安由和市以下各級政府管。工業、農業、商業等各行各業按已有的系統，按各自所處的地理位置、自然條件、市場法則，去制定自己的發展和建設規劃。國家建立從中央到各“社區”的巨觀調控系統，系統包括計畫、統計、會計，審計，電訊聯絡的功能，國家通過巨觀調控系統，指導，調整，平衡全國各“社區”的發展建設。
中國人，有這樣的“中國主義”不搞，還有什麼別的主義好搞呢？
中國人，先把“中國主義”搞好了，世界五分之一就安定了，“中國主義”本身對世界就是一個大貢獻了。
先寫這些，提出一個“中國主義”的概念性的大框架和一些基本內容，請大家充實更多更好的具體意見。
