內容簡介
這是朋霍費爾未被囚禁前所經營的畢生代表著作，因戰亂而未能完成，現有的版本是朋霍費爾的友人Bethge於1949年編輯出版的，從20世紀60年代起在現代神學思想上開始受到關注。
圖書目錄
中譯本說明(劉小楓)/1
中譯本導言(曹偉彤)/3
自由之路上的驛站/29
第一版至第五版前言/31
重新編排的第六版前言/35
上帝的愛和世界的瓦解/39
衝突的世界/39
羞恥/41
羞恥與良知/44
重新尋獲統一的世界/45
法利賽人/45
檢驗/53
行為/57
愛/61
教會和世界/66
基督的整體性和排他性訴求/67
基督和善人/69
作為塑造的倫理學/72
理論倫理學家和實在/72
瞧這個人/76
鄙視人類者/77
有成就者/80
死亡的偶像化/82
同形塑造/83
具體地點/88
遺產和衰敗/90
罪、稱義、更新/105
認罪/105
稱義和創傷癒合/109
四
終極者和僅次於終極者/112
作為終極之言的稱義/112
僅次於終極者/116
預備道路/122
自然的/129
自然生A/133
給每人應得的一份/134
肉體生命權利/137
自殺/144
繁殖和形成中的生命/149
肉體生命的自由/156
精神生命的自然權利/158
五
基督、實在與善(基督、教會和世界)/159
實在的概念/159
在兩個領域中思考/164
四項委託/172
六
歷史與善/177
善和生命/177
負責任生命的結構/185
代表/185
符合實在/187
物的世界——適當——治國術/193
擔罪/196
良知/197
自由/202
責任所在/206
志業/206
七
“倫理的”和“基督的”作為課題/213
倫理言述的正當性/213
上帝的誡A/222
具體的誡命和上帝的委託/229
委託概念/230
教會中的上帝誡命/233
附錄/241
一、以路德宗信條為依據有關律法首要用途的
教義以及對此教義的批評/241
1.概念及其合目的性/241
2.神學根據問題/242
3.概念旨趣/243
4.定義/243
5.內容/243
6.目的/245
7.實施的手段/245
8.宣告者/246
9.傾聽者/246
10.首要用途和福立/247
11.若干結論和疑問/249
12.對路德宗信條的用途教義的批評/252
二、“個人”倫理與“實在”倫理/253
1.個人倫理抑或實在倫理?/253
2.《新約》/254
3.信條/256
4.評狄爾施奈德命題/257
5.系統闡述基督教倫理學關於世俗制度的可能陳述/258
三、國家和教會/261
1.相關概念/261
2.政權的源由/262
A.源自人的天性/262
B.源自罪孽/263
C.源自基督/264
3.政權的神聖特性/266
A在其存在中/266
B.在其使命中/267
C.在其訴求中/268
4.政權和世間的神聖制度/269
5.政權和教會/270
A.政權對教會的要求/271
B.教會對政權的要求/271
C.政權的教會責任/272
D.教會的政治責任/273
E.結論/273
6.國家形式與教會/274
四、關於教會對世界發言的可能5/276
五、何謂說真話?/282
第九版後記/289
增補附錄/291
編年版編者前言/291
論朋霍費爾的《倫理學》/308
《倫理學》寫作年表/344
1949年後各編本手稿排序對照表/357
文獻書目/358
索引/381
《聖經》引文/381
信義宗信條引文出處/385
主題/386
人名/397
