內容簡介
《世界談判大師》講述了辯才不是天生的，需要長期的培養和學習。從社會角度說，應加以重視，加強教育；從個人角度說，需要不斷地學習和鍛鍊。在古希臘雅典的教育內容中，無論是“三藝”還是“七藝”，辯論術都是其中一藝。德謨斯梯尼原是個口吃患者，但他勤學苦練，竟至把碎石含在嘴裡練習發音，終於成為古希臘最著名的雄辯家。在古希臘，辯論的激情體現得淋漓盡致的是自詡為“雅典的牛虻”的蘇格拉底，他千方百計尋找一切機會，到處找人與之辯論，磨鍊口才，終於成為一代舌戰大師。從柏點陣圖的30餘篇膾炙人口的對話記錄中，我們可以看到蘇格拉底創造的輝煌的辯論業績。
圖書目錄
合縱奇才蘇秦
連橫奇才張儀
據理力爭的談判大師索額圖
談判桌上的曾紀澤
中緬邊界談判中的薛福成
捨命爭國權的楊儒
傑出的外交談判家顧維鈞
挖美國錢袋的宋子文
將軍大使王幼平
談判奇才周恩來
卓越的外交談判家鄧小平
劈波斬浪的羅斯福
將軍國務卿馬歇爾
美國的“談判能手”哈里曼
“卓越的國際談判家”基辛格
蘇俄著名談判大師契切林
蘇聯外交談判干將克拉辛
“戰鬥法國”的不屈戰士戴高樂
日本著名談判大師大平正芳
序言
辯才是我們過去並不十分重視的問題。幾千年來，我們所崇尚的是“內秀”，是“含蓄”，而對那些能言善辯者則常常斥之為“油嘴滑舌”。我們這種傳統文化的產生或許與自給自足的自然經濟有關。幾千年來，我國自然經濟占主導地位，商品經濟沒有發展起來，老百姓“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。沒有經濟交往，很少競爭，很難產生什麼舌戰大師。另一方面，兩千多年的封建專制制度也扼殺了人們的辯才。在封建專制制度下，皇帝金口玉言，“君叫臣死臣不敢不死，父叫子亡子不敢不亡”，一切都由“君”和“父”來裁定，一切沒有舌戰的餘地。於是，中國人便明哲保身，只好沉默。
我們把視線轉移到西方，就會發現西方人比我們更注重辯才，更注重雄辯，湧現出的舌戰大師也比較多。這不僅與西方市場經濟發育比較早有關，而且與西方的文化傳統有直接的關係。西方文化淵源於古希臘、羅馬的文化。在古希臘、羅馬，海外貿易比較頻繁，商品經濟比較發達。經濟的開放性決定了其文化的開放性。不僅如此，古希臘和羅馬還有奴隸主民主政治，儘管這種民主政治有很大的局限性，但它培養起了人們的民主意識。這樣的文化土壤孕育了一大批舌戰大師，如古希臘雅典的德謨斯梯尼、蘇格拉底，古羅馬的西塞羅等等。到了中世紀，歐洲進入專制黑暗時代，這一時期便很少有比較有名的舌戰大師產生。文藝復興後，古希臘、羅馬的文化重新興起且得到發揚和更廣泛的傳播，大大影響了歐美國家，形成了崇尚雄辯的西方文化。
歷史發展到今天，我們的國家已進入了改革開放和建立社會主義市場經濟體制的新時期，一個走向富強、民主、文明的新時期。市場經濟需要辯才，呼喚著新一代舌戰大師的產生；社會主義民主法制的日益完善，越來越寬鬆的社會環境，也為我們鍛鍊和發揮辯才，為新一代舌戰大師的產生提供了廣闊天地。在當今社會，各行各業都離不開辯才：企業的公關、談判離不開辯才，產品的推銷也離不開辯才；從政需要辯才，外交更需辯才；法庭審判離不開辯才，辯護也離不開辯才；教學離不開辯才，學術探討、學術交流也離不開辯才。難怪有人說：“口才等於成功。” 辯才不是天生的，需要長期的培養和學習。從社會角度說，應加以重視，加強教育；從個人角度說，需要不斷地學習和鍛鍊。在古希臘雅典的教育內容中，無論是“三藝”還是“七藝”，辯論術都是其中一藝。德謨斯梯尼原是個口吃患者，但他勤學苦練，竟至把碎石含在嘴裡練習發音，終於成為古希臘最著名的雄辯家。在古希臘，辯論的激情體現得淋漓盡致的是自詡為“雅典的牛虻”的蘇格拉底，他千方百計尋找一切機會，到處找人與之辯論，磨鍊口才，終於成為一代舌戰大師。從柏點陣圖的30餘篇膾炙人口的對話記錄中，我們可以看到蘇格拉底創造的輝煌的辯論業績。這些夾雜著滔滔雄辯的記錄，成為後人學習辯論術的卓越範本。在今天的歐美國家，大部分大學都開設有辯論學課程，對辯論學的研究也比較深入。在我們國家，為適應社會發展的需要，辯才已得到了一定程度的重視，但是同歐美國家把辯論術作為國民素質教育的重要部分相比，還是遠遠不夠的。希望青少年努力提高自己的辯才，提高自己的綜合素質，成長為新一代的舌戰大師。我們組織編寫這套《世界舌戰大師叢書》的目的，也在這裡。
