簡介
詞 目 不立文字
不立文字發 音 bù lì wén zì
成語典故
出 處
宋·釋普濟《五燈會元》卷七：“師問：‘祇如古德，豈不是以心傳心？’峰曰：‘兼不立文字語句。’”
不立文字
‘教外別傳，不立文字。直指人心，見性成佛。’是古來禪宗的主要特色。而‘不立文字’則是此一特色的代表性語句之一。重點在強調禪宗‘以心傳心’的特質。亦即禪宗以為心法只能以心相傳，故不須別立文字。《五燈會元》卷一、《禪宗正脈》卷一及《無門關》第六則雲（大正48·293c）︰‘世尊雲，吾有正法眼藏、涅盤妙心、實相無相微妙法門，不立文字、教外別傳，付囑摩訶迦葉。’宗密《中華傳心地禪門師資承襲圖》雲（卍續110·870上）︰‘達磨西來，唯傳心法，故自雲︰我法以心傳心，不立文字。此心是一切眾生清淨本覺，亦名佛性，或雲靈覺。（中略）欲求佛道，須悟此心，故歷代祖宗唯傳此也。’因此，禪宗乃離文字相，離心緣相，不可思議，畢竟不可得。如《興禪護國論》卷中雲（大正80·11b）︰‘所謂佛法者，無法可說，是名佛法。今謂禪者，即其相也。（中略）若人言佛、禪有文字言語者，實是謗佛謗法謗僧，是故祖師不立文字，直指人心，見性成佛，所謂禪門也。’
然而對於此‘不立文字’之說，亦有謂其為不當者，如《祖庭事苑》卷五〈單傳〉之條雲（卍續113·132上）︰‘然不立文字，失意者多，往往謂摒去文字，以默坐為禪，斯實吾門之啞羊。爾且萬法紛然，何止文字不立者哉？（中略）豈拘執於一隅。故即文字而文字不可得。文字既爾，余法亦然。’
解釋
【解釋】：佛家語，指禪家悟道，不涉文字不依經卷，唯以師徒心心相印，理解契合，傳法授受。
【出自】：宋·釋普濟《五燈會元》卷七：“師問：‘祇如古德，豈不是以心傳心？’峰曰：‘兼不立文字語句。’”
【近義詞】：口傳心授、口耳相傳
【語法】：動賓式；作謂語；指口頭傳授
不立文字