基本信息
【作品名稱】《不由其道，鑽穴之徒》【作品出處】孟子
【作品年代】戰國時代
【文學體裁】古代散文
作品原文
曰①：“丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁②之言，鑽穴隙相窺，逾牆相 從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不 由其道而往者，與鑽穴隙之類也。”作品注釋
①該段系節選孟子與魏國人周霄的對話。“曰”指“孟子曰”。②媒 妁（Shuo）：媒人，介紹婚姻的人。
作品譯文
孟子說：“男孩子一生下來，父母便希望給他找一個好的妻室， 女孩子一生下來，父母便希望給好找一個好的婆家。父母這樣的心情，人人都有。但是，如果不等父母的安排，媒人的介紹，就自己鑽洞扒縫互相偷看，甚至翻牆過壁支私會，那就要受到父母 和社會上其他的人鄙視。同樣的道理。古代人不是不想做官，只 不過厭惡不經過正當的途徑去做官。不經過正當的途徑去做官，與男女之間鑽洞扒縫的行為是一樣的。”作品讀解
孟子以男女苟合偷情為喻，譴責那些不由其道，不擇手段去 爭取做了的人，實際上還是在譴責靠遊說君王起家的縱橫術士們。根據孟子的觀點，想做官，實現自己的政治抱負和理想是非常正當的。但另一方面，“又惡不由其道。”說穿了，還是立身處世的“出處”問題。其基本觀點與“枉己者，未有能直人者”一 章是相同的，就是不能靠不正當手段去爭取做官，不能扭曲自己 的人格。
孟子關於男女偷情的比喻是非常生動而深刻的。不過，時代發展到今天，戀愛婚姻一律自由，“父母之命、媒妁之言”早已被拋到了一邊，少男少女們再也用不著鑽洞扒縫，翻牆過壁，像張君瑞和崔鶯鶯那樣“待月西廂下”了。那么，“鑽穴隙之類”是不是也就合理了呢？
當然不是這樣，莫說是在政治上、官場上去“鑽穴隙”，就是男女關係上的“不由其道而往”，也仍然會遭到“父母國人皆賤之”，總歸不是什麼光宗耀祖的事罷。
所以，還是光明磊落走正道，不要“鑽穴隙之類”的好。
孟子的比喻始終是意味深長的。
作者簡介
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期鄒國人（也就是現在的山東鄒縣東南人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。孟子學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子“仁”的思想並將其發展成為“仁政”思想,被稱為"亞聖"。
作品出處
《不由其道，鑽穴之徒》選自《孟子·滕文公章句下》。《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。
