圖書信息
不完美的圖像出版時間： 2007-6-1
字 數： 201000
版 次： 1
頁 數： 237
印刷時間： 2007-6-1
紙 張： 膠版紙
I S B N ： 9787802252745
包 裝： 平裝
編輯推薦
我們並非只能在理性的建議和非理性的烏托邦思想兩者中間作選擇。烏托邦思想既不曾破壞也沒有貶低真正的改革。事實上，情況正好與此相反：切實可行的改革有賴於烏托邦夢想——或者至少可以說，烏托邦理想推動著與日俱增的進步。“無論是誰說出了上帝的名字，他就會喪失自己在未來世界中的份額。”
這句話濃縮了反偶像崇拜的烏托邦主義者的原則：他們拒絕描述未來。他們不僅恪守關於偶像的禁忌，而且還在對未來可能是什麼保持沉默的邊緣搖擺不定。雖然未來拒斥表述，然而它並沒有蔑視希望。反偶像崇拜的烏托邦思想家都是反對潮流的烏托邦主義者。他們並不屈服於日常的緊急情況。他們也不用光彩奪目的顏色描繪未來。他們使自己的耳朵敞開著，諦聽從遠處傳來的和平與歡樂的聲音，向先知以賽亞說過的這樣一個時刻——那時“獅子將會像牛一樣吃草”——敞開著。我們可以向他們學習。
——拉塞爾·雅各比
同雅各比的大多數著作一樣，《不完美的圖像》也是匠心獨具。該書旁徵博引、富於論辯、生氣勃勃、一氣呵成。學術視野宏闊而又機警峭拔。
——詹姆斯·米勒（James Miller），《福柯的生死愛欲》作者
太多的人云亦云聲稱烏托邦夢想培育了社會的政治噩夢，拉塞爾?雅各比對此提出了挑戰。他激情滿懷地堅信：在烏托邦思想中，存在著一條極為獨特的非極權主義烏托邦思想的線索。他的這種信念揭示了當代想像力的缺乏。……這本精神飽滿、真正充滿烏托邦精神的論著，復興了一股“無政府主義的微風”，這微風曾給予那些反偶像崇拜的思想家以靈感；對於他們來說，那些被忽視、遭唾棄的新思想絕非怪物。
——安森·拉賓巴赫（Anson Rabinbach）
內容簡介
烏托邦思想在今天遭到了普遍的懷疑。我們時代那些令人尊敬的知以分子，諸如漢娜·阿倫特、以賽亞·伯林、卡爾·波昔爾塑造了現代反烏托邦主義並使它深入人心。更不用況那些反烏托邦小說，比如赫胥黎的《美麗的新世界》和奧威爾的《一九八四》，所產生的廣泛影響了。拉塞爾·雅各比對此提出了批判，他堅稱，這些思想家和小說家錯誤地將烏托邦思想同納粹主義及極權主義等同起來了。他進而告訴我們，事實上存在著兩種不同的烏托邦上義傳統，即藍圖派烏托邦主義和反偶像崇拜的烏托邦主義。前一傳統強調詳盡無遺地描繪出日常生活的各個方面，還設計出奇奇怪怪的未來之形象，幾乎到了令人窒息的地步，與之形成鮮明對比的是，反偶像崇拜的烏托邦思想家(他們是特奧多·阿多諾、瓦爾特·本雅明、思斯特·布洛赫、古斯塔夫·蘭道爾，以及其他卓越的猶太思想家)一如那些嚴格遵守《舊約》反對偶像的禁律的人一樣，既拒斥藍圖設計師對細節的痴迷，也抗拒現代圖像的引誘。
在這兩重區分之後，雅各比論證說：反偶像崇拜的烏托邦精神將復活冬眠中的社會政治想像力，為更加美好的未來提供希望。我們需要學習並重返那種精神，使我們自身對更加富有想像力的未來之觀念保持開放態勢。
作者簡介
拉塞爾·雅各比（Russell Jacoby）加州大學洛杉磯分校的歷史學教授。著作涉及歷史、政治和文化批評，包括《最後的知識分子：學院時代的美國文化》《社會健忘症：對墨守成規的心理學之批判》以及《烏托邦之死：冷漠時代的政治與文化》等。目錄
致謝中譯本序
前 言
第一章 一縷無政府主義微風
第二章 論反烏托邦思想
第三章 讓世界掙脫桎梏
第四章 無法言說的渴望
結 語
譯名對照表
來自良心與激情的辯辭——代譯後記
