![下河村[福建省漳州市詔安縣梅嶺鎮下轄村]](/img/1/e09/nBnauM3X0cTOxMzMycTOzkDN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL3kzL1MzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "下河村[福建省漳州市詔安縣梅嶺鎮下轄村]")
地理環境
地理位置
下河村位於梅嶺半島中部，東隔詔安灣與東山島相望 ，西臨前江東西溪入海口，北倚梅嶺主峰岈頭山側脈後山頭，南對環列碧海煙波中的沔洲、臘洲、煙墩、蛇洲諸小島。梅嶺古道南下宮口渡而通粵東沿海各地。北繞岈頭山西麓通風吹嶺、油柑嶺與古關官道連線通往漳、泉。沿前江溯東溪入詔邑不及十浬，舊時“溪舟留”穿梭其間，島民進城、行販商旅上島俱各賴之。嶺港古渡為通銅山、兩埔、南澳各港之要津，南來北往，商旅絡繹不絕，誠海陸交通之要塞也。
氣候環境
下河村年平均氣溫21.3℃；1月平均氣溫14.9℃，7月平均氣溫28.9℃；極端最高氣溫39.2℃，極端最低氣溫－0.6℃；≥10℃積溫7628.8℃。日照時間長，氣候溫暖，冬無嚴寒，夏無酷暑，雨量充沛。年降水量1447.5毫米，集中在4-9月，尤以6-8月為甚。無霜期360天。風向以東南，西南風為主，西北風次之。7－9月為颱風季節，颱風暴雨為境內主要災害。
人口
長在海邊霞河村由後厝、前厝、西河三社組成，地域面積約2．2平方公里；全村近1500戶（含僑胞160多戶)，總 人口約6500人(含僑胞500多人)；其中後厝振基堂40多戶，近200人；後厝祀先堂700戶，近2800人；前厝光前堂480戶，約2300人；兩河孝思堂近80戶，約350人；西河祀先堂220屍，950人。遷台及旅外尚有相當部份宗裔因聯繫不上而未詳其情。
歷史沿革
民國時屬梅中鄉。中華人民共和國成立後屬第一、第三區高霞鄉。1955年1月屬橋東區高霞鄉。1956年屬四都區傅厝鄉。1958年屬東方紅公社下河管理區。1961年月屬橋東區下何公社下河大隊。1964年4月屬橋東公社。1978年1月屬於河公社。1980年地名普查因重名，更改為下河大隊。1982年屬梅嶺公社。1984年10月屬梅嶺鄉下河村委會。1991年10月改為今名。
本村自明初開基以來，族人世代以捕漁、航運為主，務農及經商為副，世代沿續至今。民國前，行政管理隸屬四都，民國間屬梅中鄉；建國後，由一區而轉轄橋東，1978年2月設下河公社，1982年改梅嶺公社，1984年設梅嶺鄉，1991年10月改梅嶺鎮。宋元時代，這裡的原住民為張氏族群，村莊遺址在今後厝古井東南畔，村名“張厝”，其昌盛期曾衍至五、六十戶。元末我祖應全公在此開基，於張厝東隅築宅，至四世而子孫分衍各地。明弘治(1488啟元)間，八世祖輩大興，霞河三社已集200餘灶。張厝族群分化(1465啟元)間開始陸續外移，弘治末年基本散鄉，其所遺田產宅舍悉數賣與我族。
明永樂(1403啟元)至正德(1506啟元)百年間，是朱明王朝全盛期。其時烽煙久熄，閹黨未興，國家無事，政治清平，生民得以樂業。梅嶺半島各村社人口驟增，農漁工商各業繁榮。我祖慧眼獨具，憑天下昇平之天時，踞半島要衝之地利，劈東隅近百畝之域開創貿易市場，廣招行商走販、工匠藝人，沿街開行布肆，衡規量矩。集市初由農產、農需、魚貨、漁具互市而始，漸及船舶修造、航運經紀，進而引領日雜百貨、糖糧棉布，直至當店錢莊，可謂百業鹹集。既方便島民之需，又增加族人就業取利，奠定了我村為梅島經濟、政治、文化中心的基礎。明中葉以降，舉凡地方政府機構，以及教育、衛生、郵政、銀行俱駐於此。二十世紀末，商業街的系統開發進一步推動半島的商貿發展。
農耕時代，種糧養家是頭等大事，我歷代先人深明海島少地缺糧之弊，注重田園拓展之計，並為之拼搏不息。有明一朝，除開墾村子周圍坡地、購置張厝遺產外，近兩百年間，族人繼往開來，圍後埭海灣，填造灘涂；拓前江沼澤擴大陸地，凡墾水、旱良田千有餘畝。清代而後，島上已無可造田之地，族中稍有積蓄者，無不結伴向外地買田， 以為兒孫餬口計也。舊時，遠至梅洲、四都、東、西沈畔，近在“七鄉村”，內、外鳳樓，皆有我族田產。二十世紀六十年代，政府組織前江沿岸各村再次圍墾前江海灘，我村又得田六百多畝。這些耕地是族群賴以生存、壯大的源泉。八十年代後，前江埭田及後埭部份低水位田，為增收起見，相繼改建為蝦蟹養殖池，成為僅次於漁業捕撈的第二支柱產業。
至明弘治朝間，我族在梅島已衍八世，歷二百餘年，成為島上大族。其時，漁業生產發展迅猛，投資量大、勞力密集型的“叩大舟古”圍網作業應運而生。該作業集群擁有較大規模的作業船隊，其作業形式以四十噸左右雙桅大船兩艘為指揮、放網、收網的“舟古公、舟古母”；單桅小帆船三十多條，每船配員四名，三人划槳，一人作業時拷擊木鼓，驅魚集結。此作業在當時具有較高的經濟效益，對族群就業、促進經濟發展曾發揮過不可低估的作用，直到建國後，政府視其為禁捕作業才被取締。二十世紀五、六十年代，我村漁業轉以潛水撈海蟲間、“摻舟古”圍網及小船流刺網等作業為主。六十年代中期，粵東韓江流域經濟區開始萌芽，漸次崛起的民間經濟拉動了這個高密度居民區的建房業。做為當時主要建材的灰砂磚需用大量海貝燒殼灰，由此催生了海上探貝殼、運貝殼行業的快速興起，我村漁民基本都投入采撈、運載海貝殼行列。六十年代後期至九十年代初，是采、運貝殼業的全盛期，每逢傳統節日船隊回港，嶺港海面舳艫成片，風檣如林，蔚為壯觀。九十年代中期，鋼筋混凝土結構建築漸次取代了土木結構房屋，采、運貝殼業結束其歷史使命。然而，大部份族人在十幾二十年的采、運海貝殼行業中，已初步完成了原始積累，為轉向機船拖網、鐵網籠誘捕、燈光圍網等外海捕撈作業奠定了經濟基礎。漁船逐步向大型化、機械化、科技化、冷凍化、鋼質化發展，成為村裡的支柱產業。
海運業、外海捕撈業的崛起，不但繁榮了我族經濟，同時也催生了以媽祖信仰為依託的傳統文化事業。明成化間，祖輩長者擇後江臨海之嶺港山“涉水金獅”吉地興建媽祖廟，並赴莆田祖地的湄洲島祖廟敬引香火，雕塑媽祖神像奉祀，五百年來神靈顯赫，沿海漁民鹹被其澤。與此同時，入閩始祖祀廟及塑像、詔邑大宗祠及族中奉祀先祖的各社家廟，亦相繼建就，對於凝聚族群的向心力，弘揚以“孝”為基礎的儒家文化，發揮了不可或缺的作用。
霞河村又是詔安何氏各支派的祖地，族群繁衍的搖籃。自明初始，我族先人為家族的繁衍，矢志不渝地開拓發展空間，不斷向適宜生息的地域遷徙。明永樂(1403啟元)而後，除在本詔衍開玉墩頭、水潮系列、江畝坑、北門外、下寮、西山、寮雅、菜園埔、唐厝寨各集族而居村落，以及插居於東門、臘洲、田厝、羊坑、院前、長埔、縣城各社區，凡俱三千餘灶的村區外。永樂初年，四世祖萬二郎公操航海船運業，南下廣州，定居珠江下游之砂灣；四世祖萬三郎公繼承祖上經營、銷售魚貨，採辦船料之生意，常年往返粵北閩南之間，為事業發展需要而擇居梅州市梅縣區；明正德間，下寮十二世祖見可公則因為官任職廣西太平，其後嗣亦留居宦所並有遷澳門者；清乾隆初，水潮十五世祖款、強、算三公兄弟東渡台灣，定居台中何厝，於今衍成泱泱大族。至於清末民初及內戰、抗日的國難時期，為避難、謀生而遷中美西歐、台灣、東南亞，特別是南洋諸島國者，更是難計其數，且代有精英賢達，為僑居地，為人類社會進步做出貢獻，為祖國、家族爭得榮光。
旅遊資源
天后宮
嶺港“湄洲行宮”媽祖廟（又稱：“天后宮”）位於詔安縣梅嶺半島中部霞河村東側“嶺港山”之南麓，與東山島隔海相望。
嶺港山是梅嶺半島起始端之鳳山嶺——峰岐嶺（別稱“嶺南”）山脈，自北向南海邊延伸的突出部小山丘，型貌猶如一隻俯臥于海灘上的雄獅，虎視眈眈於海上的妖魔海怪！古曰：“落水金獅”。嶺港山樹林茂密，林中有數十棵三百多年的古榕樹，形奇狀怪，盤根交錯於岩縫石隙之中。被列入詔安縣名木古樹名錄。
傲波亭相傳古時，嶺港山南麓之“獅嘴”，每逢午夜時分，常隱約出現一簇紅光，村民稱之為“神火”認為是神顯靈，乃是旺氣之地。於是，霞河村祖先便在“獅嘴”顯神火之處搭建一座名曰：“姑婆媽”的神棚，供村民奉祀朝拜。漁貨船出海捕魚運輸，夜間返航回港，以此紅燈為標誌，順利平安回港錨泊。
明英宗天順六年（公元1462年），村民捐銀集資在嶺港山南麓“獅嘴”下興建一座媽祖廟宇“湄洲行宮”。廟中媽祖神靈系霞河先民耆老前往莆田湄洲“天后宮”朝拜媽祖神靈請香入廟，並塑像安身廟中供萬民奉祀朝拜，至今已五百四十七年，可謂詔邑首建之媽祖宮廟。
嶺港媽祖神靈自五百多年前從莆田湄洲“分身”請香入奉嶺港“湄洲行宮”廟中，供四里八鄉奉祀朝拜的數百年中，媽祖神靈十分靈驗，農耕風調雨順、五穀豐登、六畜興旺；海上作業航行安全、順風得利；百業興隆，萬民平安。本邑城鄉民眾和海外善男信女絡繹不絕，香火十分旺盛。尤其逢年過節及農曆三月二十三日媽祖華誕，慶典活動更是隆重，媽祖“出社”巡視四門子民，禮炮喧天動地，龍騰獅躍五彩旗幟迎風飄揚，鑼鼓樂隊節奏和鳴，梨園演唱華誕獻藝，萬民燒香朝拜，熱鬧非凡。
為弘揚媽祖文化，頌揚媽祖高尚品德，保護民族歷史文化遺產，詔安縣人民政府依據《中華人民共和國文物保護法》於2003年7月15日批准霞河嶺港“湄洲行宮”及此山古樹為縣級文物保護景點，並掛牌立碑，以予公示。
元宵花燈
每年正月十五元宵節，村裡的各大祠堂皆掛起了彩燈。人山人海看花燈，無不熱鬧。
