三轉讀文

(1)空轉︰又稱空諦轉，在‘如’字之下斷句，讀作‘諸法如，是相如，……是本末究竟等如。 (2)假轉︰又稱假諦轉，在‘相’、‘性’之下斷句，讀作‘諸法如是相，如是性，……如是本末究竟等。 (3)中轉︰又稱中諦轉，在‘是’字之下斷句，讀作‘諸法如是，相如是……本末究竟等如是。

【三轉讀文】
依《法華玄義》卷二（上）所載，天台智顗大師將《法華經》〈方便品〉中十如是之文，以三種不同讀法（即空轉、假轉、中轉）顯示空、假、中三諦之理。十如是之文即︰諸法如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。
(1)空轉︰又稱空諦轉，在‘如’字之下斷句，讀作‘諸法如，是相如，……是本末究竟等如。’此時，‘是’為指示辭，‘如’是不異之謂，即空義。此顯十法畢竟一相平等，諸法皆空。
(2)假轉︰又稱假諦轉，在‘相’、‘性’之下斷句，讀作‘諸法如是相，如是性，……如是本末究竟等。’此時，‘如’名不異，‘是’取‘即’義。此顯十法名字施設不同，安立森羅差別，空即假。
(3)中轉︰又稱中諦轉，在‘是’字之下斷句，讀作‘諸法如是，相如是……本末究竟等如是。’此時，‘如’是冥如之義，‘是’簡除‘非’，直指中道實相。此顯十法悉冥如中道實相。
此外，依《法華玄義》卷二（上）所載，南嶽師讀此十如是之文，皆在‘如’字下斷句，故稱為‘十如’。