話語解釋
三姓家奴，是一個貶損人的詞，意在諷刺反覆無常，不忠不義。後世對那些毫無操守、隨意受權勢支配、沒有獨立自主意識的人，形容為“三姓家奴”。
這是一句貶損人的話，典出《三國演義》中的呂布。呂布這個人，大家是很熟悉的。《百屏燈》中的頭屏《鳳儀亭》講的便是呂布、貂蟬和董卓的故事。 後世對那些毫無操守、隨意受權勢支配、沒有獨立自主意識的人，形容為“三姓家奴”。
在演義中張飛大罵呂布為“三姓家奴”。呂布本身姓呂，父親早逝，認荊州刺史丁原為義父，後殺了丁原，投降董卓，拜為義父，之後為了貂禪，也不惜與義父反目，殺了董卓。一個生父，兩個義父，呂布歷經三姓，是以稱“三姓”，古代講究從一而終，講究“忠”“孝”，象呂布這樣的行為很為人不齒，家奴是比較低賤的，是以被張飛罵為三姓家奴。 這一罵可分為兩個部分，一是“三姓”，說的是呂布善變而不忠；二是“家奴”，說的是呂布沒能給皇帝當差，而是給董卓當差。
相關典故
飛將呂布三姓家奴，典出羅貫中《三國演義》：“傍邊一將，圓睜環眼，倒豎虎鬚，挺丈八蛇矛，飛馬大叫：‘三姓家奴休走！燕人張飛在此！’呂布見了，棄了公孫瓚，便戰張飛。”
在《三國演義》中張飛大罵呂布為“三姓家奴”：呂布本身姓呂，父親早逝，認并州刺史丁原為義父，後殺了丁原，投降董卓，拜為義父，之後為了貂蟬，又不惜與義父反目，殺了董卓；一個生父，兩個義父，呂布歷經三姓，是以稱“三姓”，古代講究從一而終，講究“忠”、“孝”，像呂布這樣的行為很為人不齒，家奴是比較低賤的，是以被張飛罵為“三姓家奴”。（註：歷史中的呂布並未有三姓家奴之稱，歷史中呂布與丁原並非父子）
史實典籍中，並無關於呂布“三姓家奴”一說。這句貶損人的話，是羅貫中《三國演義》小說的杜撰素材，其目的以借來提高劉關張三英的聲譽地位，側面宣揚漢室宗親正統地位，帶有古代文人的創作局限性。
《三國演義》是一部講仁義的書，劉、關、張是作家羅貫中極力歌頌的仁義的化身。而呂布，卻是裊情絕義、毫無主見的武夫，是劉、關、張的對立面，作家極力鞭撻的人物。書中，呂布多次被罵為“三姓家奴”。在講究忠孝仁義、崇尚祖宗膜拜的封建社會，這是最為人不齒的事。三英戰呂布時，張飛挺著丈八蛇矛，飛馬大戰：“三姓家奴休走，燕人張翼德在此！”這是對呂布的人格最大的羞辱。
代表人物
呂布呂布，五原郡九原（今內蒙古包頭市西）人，是漢末亂世中極為活躍的人物之一。他善於騎射，膂力過人，作戰勇猛，號為飛將。當時人評價說：“人中有呂布，馬中有赤兔。”呂布雖有虓虎之勇，但卻有勇無謀，見利忘義，最後落得個被勒死的可悲下場。呂布一生先後投靠丁原、董卓、王允，成為“三姓家奴”。
劉牢之
劉牢之（?－402年），字道堅，彭城（今江蘇徐州）人，為東晉北府軍大將。在淝水之戰大敗並斬殺前秦將領梁成，助東晉取得勝利，並在謝玄之後的北伐中多次立功。
隆安元年（397年），青兗二州刺史王恭以討伐王國寶之名於京口起兵，以劉牢之為將，最終令司馬道子賜死王國寶。但因劉牢之出身寒門，王恭並沒有重用他，因此劉牢之十分不滿。司馬道子之子司馬元顯決定策反劉牢之，並承諾將王恭的職位許給他。後來劉牢之為此而背叛王恭，將其軍擊敗。後王恭被捕遭處死，而劉牢之取代他青兗二州刺史的職位。元興元年（402年），司馬元顯討伐荊州刺史桓玄，以劉牢之為將。但劉牢之知道桓玄兵力強大，無法以軍事力量制服他；另外劉牢之更怕消滅桓玄會功高震主，不為司馬元顯所容。桓玄又派人勸降劉牢之倒戈，最後劉牢之果然投靠桓玄。劉牢之投降後，司馬元顯不久就潰敗，被桓玄所殺。
桓玄其實也有除去劉牢之的意思，並企圖奪取他的兵權。劉牢之害怕，決定北投廣陵相高雅之，以江北之眾抵拒桓玄。但參軍劉襲譴責他：”事之不可者莫大於反。將軍往年反王兗州，近日反司馬郎君，今復反桓公；一人三反，何以自立！“部下都離他而去，劉牢之打算帶家屬北走廣陵，卻因以為家屬被桓玄所殺而在路上自縊身亡。
馮玉祥
馮玉祥，綽號“倒戈將軍”。其一生中倒戈的次數共為八次，分別是灤州起義倒滿清，護國運動倒袁世凱，武穴停兵倒段祺瑞，北京政變倒吳佩孚；拉郭松齡時倒張作霖，五原誓師倒北洋政府，國共分裂時倒共，到了中原大戰又倒蔣介石。
李開復
李開復，祖籍四川，1961年12月3日出生於台灣省新北市中和區，台灣人，現已移居中國大陸北京市。2013年6月，在與戴旭的微博對戰中，主動認領“三姓家奴”稱號。
