七覺知

精進覺支者謂佛子簡擇法已，心住正見而自精進修持，心不退沒。 菩薩於三界諸有爲法中不生樂著，亦不愁憂煩惱；以證諸法唯心所現，實無所得，是故喜憂相滅，名爲喜覺支。 菩薩於諸法中了知一切諸法皆是自心緣自心，除此以外，無法可得，心樂安住無所得境，名猗覺支。

七覺支：念、擇法、精進、喜、猗、定、舍覺支，此七覺支乃佛子修學佛法過程中之用功方法，佛子當以此自驗。
念覺支者謂佛子聞熏正法，念持不忘。
擇法覺支謂聞法已，能作思惟；思惟已能作簡擇，棄捨邪見而入正見。
精進覺支者謂佛子簡擇法已，心住正見而自精進修持，心不退沒。
喜覺支者謂於佛法精進修持，觀知諸法虛幻，於三乘菩提生起喜心。
猗覺支者謂於修證有驗，心得決定，住於一境而不搖動乃至發起禪定功德等，皆名定覺支。
舍覺支者謂得猗已，觀諸身心樂受亦皆無常，是故除一切受，是名舍覺支。
然菩薩所證菩提，異於二乘；以證法界實相故，依法界空性觀七覺支亦是施設幻有，故於諸法不生憶念，名爲念覺支。菩薩復於諸法中觀察，無非空性眞心之自現自取，七識妄心於中自生分別，然於空性而言，實無善惡淨染可得；以住無所得正見故，得擇法學分。菩薩非以滅壞三界有爲法而證菩提，乃於三界諸有爲煩惱中，不離煩惱而證菩提，是眞精進覺支。菩薩於三界諸有爲法中不生樂著，亦不愁憂煩惱；以證諸法唯心所現，實無所得，是故喜憂相滅，名爲喜覺支。菩薩於諸法中了知一切諸法皆是自心緣自心，除此以外，無法可得，心樂安住無所得境，名猗覺支。菩薩深入證驗自心所取能取皆是如來藏所現，能知能作主之心實無一法可得，心得定信，不移不轉，名爲定覺支。菩薩得心定已，觀此定心住心亦妨涅盤，故於能取而具慧之心亦知應自捨棄，不著不貪自心，住於不知不見之無住境，是名舍覺支。此名菩薩觀二乘七覺支空。佛子欲入佛法，當以七覺支而自檢驗。
菩提分者謂三十七道品：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。佛子初學佛法，當依三十七品次第而入。然大乘三十七道品諸菩提分所證，有別聲聞所證：謂菩薩依法界實相而修三十七菩提分，異於聲聞菩提分之於五蘊十八界無常斷壞之法，其慧有同有異；同者爲聲聞所知，異者則非聲聞所知，謂法界實相也。
——————恭錄於《楞伽經詳解》第一輯 （P：166－168頁）