七月十四[節日]

來源

盂蘭節（鬼節）原意是敬賀和感恩的意思，最起源是公元前五世紀的印度。佛經《枷藍經》中有這段記載：佛祖座下神通力最強的弟子，目犍連，他的母親生前作惡太多，死後墮入阿鼻無間地獄，受無間苦。目犍連雖然神通力最強，卻始終要看著母親受苦，無能為力，便求助佛祖。佛祖指示要在七月十五這一天，讓目犍連宴請十方僧侶齋食，等十方僧侶為目犍連的母親誦經超度，也為騷擾目犍連母親的冤魂超度，讓目犍連母親可以得到安寧。因為七月十五接近收穫的季節，最重要也是一年中既不熱也不冷的時候，所以最適合超度游離的冤魂。

演變

後世便跟相仿效，統統在七月十五這一天齋宴十方僧侶，希望自己的先祖死後得到超度安寧。

這個故事和習俗自達摩先師傳到中國。中國人卻出奇地想到，與其請僧侶齋食，倒不如把供品供奉那些纏繞先祖的冤魂。慢慢地，七月十五的盂蘭節經中國人改變為七月十四的鬼節。在這一天，每家每戶都擺開供品，祭祀祖先，也供奉附近的冤魂，希望家宅和順，先祖安寧。

一般人都認為，七月十四是鬼門大開的日子，因此都極少出夜門。這只是一個片面的想法。事實上，七月十四的午夜，即七月十五的十二點之前，鬼門是從大開到關上。古籍記載，這個時候，應該是遊蕩人間的鬼魂回歸地府的最後限期。

七月十四[節日]

鬼門正式大開的日子，應該是農曆的七月初二。這一晚，全球所有城市的九個至陰大穴就 會打開，所有鬼魂就可以自由出入，各自享受人間為他們而準備的供品，一直到七月十五凌晨十二點前。到了第二年的正月初八才再有十四天的機會等到鬼門重開，又歷游三千花花世界。而想用供品祭祀的人們，最應該在七月初二那一天擺開祭品，否則就會讓先祖餓了幾天的肚子喔，搞不好他們看到七月初七祭七仙女的祭品時會認為你不孝，只知道求姻緣，而忘記了先祖。

到了第二年的正月初八也就是人日之後的那天，鬼門又會再開一次，讓鬼魂再次遊歷人間。大概這兩次鬼門大開，就是地府的寒暑兩個假期吧。

習俗

農曆7月14有喝豆漿習慣。

上海松江七月十四喝豆腐漿

每年農曆七月十四日，松江城廂地區有喝豆腐漿的風俗習慣。相傳這一風俗習慣，是為了紀念明末的松江抗清義軍領袖李待問。

清順治二年（1645年）清兵下江南打入松江，把松江城團團包圍，形勢十分緊迫。當時任松江府知府的李待問和沈猶龍、章簡等，率領義軍，固守松江城。松江府城，城高濠闊，清兵一時難以攻入。經過一個多月的堅守，義軍糧草斷絕，老百姓紛紛獻糧供應義軍。又隔了一個月，老百姓家裡也斷了糧，外面又沒有援兵，這可真是到了糧盡援絕的境地了。

七月十四日是李待問生辰，那天晚上他把家中僅有的幾斗黃豆獻出來，磨成豆漿，用來充飢，繼續抵抗清兵。這時，清兵將領得知城裡口糧已斷，便大舉攻城。李待問讓殘餘義軍衝出重圍，他自己回府，在案桌上寫下了遺書，要清兵少擄少殺人，愛護百姓，寫好後自刎而死。可清兵那裡聽他的，在松江城裡仍然殺了兩萬多人。

到了乾隆年間，清統治者為了籠絡民心，對明末抗清忠義之士，封贈諡號，立祠紀念。人民特別感念李待問，於1776年建造了雄偉的松江府城隍廟（現今方塔園天妃宮西北側，後毀於日軍空炸），就在立神像時，把府城隍修成李待問的樣子，紀念這位民族英雄“忠義”之精神。並傳說李待問死後當了松江府城隍，每年農曆七月十四日，也就是李待問生日這天，老百姓就自發地形成了磨黃豆、喝豆漿的習慣，以表示對這位熱愛人民、為國捐軀的將領的深深懷念。

後來，到了農曆七月十四日，松江城的百姓就到府城隍廟燒香，以後又擴展到府城四鄰，浙江平湖、新埭等地百姓也趕來參加廟會，到了七月半下午才散去。七月十四日這一天到處供應豆漿，凡是全城百姓和前來趕廟會的人，大家都要喝碗豆漿。還傳說那天喝了豆漿就會眼目清亮，此俗一直延續至今。

李待問，字存我。明松江府華亭縣人，家住郡城榻水橋堍。崇禎十六年（1643年）進士，授中書舍人。工文章，精書法。

順治二年（1645年），清兵下江南。與同郡沈猶龍、陳子龍、夏允彝、徐孚遠等起義抗清，遷母於鄉，身任守東門之職。八月初三日，清兵用計襲取西門，城破。見大勢已無可挽回，乃從東門下來。有百戶挽住說：“您讀爛《四書》，今天將怎樣？”待問說：“為臣死忠，這是常事，我不過想和家人作最後訣別罷了。”百戶說：“您能這樣，我先斷頭以待。”就拔刀自刎而死。待問憑屍而哭。倉卒抵家，少妾換衣涕泣，眾人都勸逃走。他笑著說：“死，是我分內之事。且不死，將何以對待那位百戶呢？”於是引繩自縊。氣未絕而被俘。勸降不屈，慷慨就義。臨死，猶告清將不可殘殺民眾。

松江民眾懷念他，尊為府城隍，塑像為祀。誕辰為陰曆七月十四日，府城隍廟例有盛大廟會，松江城廂人民並有夜間吃豆漿的風俗，都是紀念他的。

書法筆力遒勁，字型秀逸，行書可與董其昌媲美。松江博物館藏有手跡行書詩軸。

著有《玉裕堂存稿》。