形制
舊時停屍床上及棺內放置的木板。上鑿七孔，斜鑿梘槽一道，使七孔相連，大殮時納於棺內。
北齊顏之推《顏氏家訓•終制》：“吾當松棺二寸，衣帽已外，一不得自隨，床上唯施七星板。”《通典•禮四五》：“其日大斂……司空引梓宮升自西階，置於大行皇帝西南首，加七星版於梓宮內。”《金瓶梅詞話》第六三回：“放下一七星板，擱上紫蓋，仵作四面用長命丁一齊釘起來。”
中國古代喪葬風俗
我國舊俗，人死後每隔七天祭奠一次，到七七四十九天為止，稱為“斷七”。古代的靈車謂之“七星車”，停屍床謂之“七星床”。停屍床上及棺內的木板謂之“七星板”。
入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門裡。大斂的時間是在小斂的第二天，就是人死後的第三天舉行，以等待他生還過來。編輯本段七星板求壽之意
按照民間習俗，要在棺底鋪上一層穀草，然後在鋪一層黃紙，意思是死者的靈魂能夠高高地升入天堂。而七星板則是求壽之意。在七星板上鋪黃綾子繡花的棉褥子，俗叫鋪金，褥子上銹海上江牙、八仙過海等圖案，意思是超度死者的靈魂升天成仙。而清末北京喪家流行用的陀羅經被、如意壽枕等物，都寄託了這種意思。編輯本段數字的民族心理
習慣於運用“七”這個數字的民族心理，歸源於“七”在人體及天地萬物中的客觀存在及其規律性。《易經》曰：“反覆其道，七日來復，天行也。”王弼註：“陽氣始剝盡至來復，時凡七日。”孔穎達疏：“天之陽氣絕滅之後，不過七日陽氣復生，此乃天之自然之理，故曰天行。”“七日來復”之說，揭示了天地陰陽的循環規律及人體的節律變化。西方人以七日為一星期暗合其理。編輯本段七星板風俗產生的時間此板是以杉木為材料，度棺內可容之尺寸，置於棺蓋之內，板上鑿有七個大小如銅錢的圓孔，刻視槽一道使七孔相連，所以稱作七星板，從隋唐年間就有了這種風俗。（小說《鬼吹燈》第三卷湘西屍王）編輯本段唐高宗和武則天之棺唐高宗和武則天陵墓，男女合葬，耗費30年財力。唐高宗和武則天在位時正處於唐代最繁盛時期，統治者一般會用每年稅收的30%以上來修建陵墓。乾陵的修建從高宗駕崩開始，經歷了武則天、中宗、睿宗三代皇帝，歷時30餘年才建成。專家推斷，地宮的中部應該是停放唐高宗和武則天靈柩的地方。地宮中部是一座“棺床”，上面放置著兩人的棺材，唐高宗李治在右，武則天在左。棺材底部有防潮材料和珍寶，上面鋪著一塊“七星板”，板上鑲嵌著圭、璋、璧、琥、璜、琮等“六玉”，唐高宗和武則天二人口含貝玉，仰臥於褥上，棺材裡應該放置著大量書籍字畫。
