人物傳略
丁善慶畫像 道光三年（1823）進士，授翰林院編修，曾任道光老師，歷貴州、廣東鄉試主考官，國子監司業，會試分校，順天鄉試同考，官廣西學政，“多拔寒畯，教人先行而後文”，教育思想以“體用兼行”為旨。官至侍讀學士，授三品銜。二十六年，以母老乞歸，受聘長沙嶽麓書院第十二任山長，主持嶽麓書院22年（1846～1867）。
在嶽麓“節縮衣食”，曾兩次整修書院，先後修復文廟、御書樓、永昌閣、講堂、半學齋、崇道祠、濂溪祠、屈賈祠、李中丞祠、崇聖祠、道鄉台、二門、抱黃閣以及愛晚亭、吹香亭、風雩亭、極高明亭、道中庸亭等，奠定了現書院建築基礎。徵集圖書14130卷，重刊康熙《嶽麓書院志》，主持《續修嶽麓書院志》，“其功卓然”。時經戰亂，“俗方撫弊”，以“不端士習，無以率齊民”，“日申儆諸生”，大講“義利之分”，“示以修身立命之要，亦頗涉騭感應之說，下及閭巷，鹹知改化”，成就甚眾。
弟子著名者數百人，以曾國荃、郭嵩燾、梁啓超、左宗棠、劉長佑、劉坤一最為有名。著有《左氏兵論》、《養齋集》、《知畏齋日記》、《字畫辨正》等，均已散失。
人物生平
丁善慶生於乾隆五十五年（1790）。祖籍湖南衡陽，生於長沙，幼孤，隨母同外祖劉權之久居北京。道光二年（1822）應順天鄉試，中舉人。翌年成進士，選翰林院庶吉士，散館授編修。先後任國子監司業、詹事府右中允、左中允、右庶子、翰林院侍講學士等職，擔任國史館總纂、庶常館提調、文淵閣校理，奏辦院事、日講起後注等事。道光八年（1828）出任貴州鄉試正考官，十一年（1831年）任廣東鄉試正考官，十五年（1835年）任會試同考官及順天鄉試同考官。十六年出任廣西學政。鹹豐二年（1852年）加三品卿銜（參見曾國藩撰：《翰林院侍讀學士丁君墓志銘》）。後（1846年）以母老辭官返湘，居家長沙。二十六年起，受聘為嶽麓書院山長。
鹹豐二年（1852）秋，太平軍圍攻長沙。丁善慶主張堅守，並遺書與其弟，誓與省城共存亡，又命其子丁馴日夜巡查城防。太平軍北上後，他督工修造戰船，接濟水師，又成立恭武社，使學生參加操練和學習火器。
丁善慶任嶽麓書院山長凡22年。在任期間，主持修復書院齋舍和聖廟、御書樓、文昌閣等房舍，編纂《續修嶽麓書院志》，增添書籍，擴大庋藏，又注意培植務實學風，選拔人才。至同治七年（1868），以老病辭職。翌年逝世，年80歲。
家庭背景
丁善慶高祖丁福，為朱元璋的開國功臣，封武德將軍。曾祖丁元正，祖丁，父丁世。丁元正歷任吳江、如臬等六縣縣令，詳於治學，著有政聲。清季著名學者沈德潛為之作傳略，說他“性愷悌，愛民下士，邑中人有慈母神君之號”。（沈德潛：《吳江丁明府傳略》）丁，解元，丁與其弟丁正心同時參加科舉考試（當時湖南主試為錢大昕），丁為解首，其弟次之，兩兄弟同時奪魁在當時傳為佳話。《隨園詩話》記有此趣聞，並附有湖南督學吳鴻的詩，詩曰：“文昌此日欣聯曜，誰向西風訴不平。”丁也著有政聲。父丁世積學早逝，三世都贈中憲大夫。
丁善慶因父親早逝，故從小隨母親劉氏寄居於其外祖父翰林院大學士劉文恪公家。劉氏家教甚嚴，他受的主要是儒家思想教育，這對他後來政治、教育等思想產生了很大影響。
人物著述
現知著作主要有《左氏兵論》、《字畫辨正》、《知畏齋日記》（18冊）、《養齋集》、《嶽麓續志》等。
《左氏兵論》是丁善慶的一部力作，可惜書稿毀於兵火，未見殘本。丁善慶長於研究五經，特別對《易經》、《春秋》有研究。曾國藩說：“君之學詳於治經，尤嗜易、春秋，著有《左氏兵論》”（《曾國藩：翰林院侍讀學士丁君墓志銘》）。
《字畫辨正》是丁善慶對書畫藝術研究的成果。他本人精通書法，特別長於楷書，存留的部分詩稿就是他用端正的小楷所書，這些詩稿足可作帖，為後人效仿。郭嵩燾說他“楷法端勁，周規折矩，允如柳誠懸之言，原本正心之學”。（郭嵩燾：《〈養齋集〉序》）丁善慶的書法是有家學淵源的，他的曾祖、叔祖都是當時有名的書法家，叔祖一焯公是專在皇帝內廷教授書法的，清代許多書法家出於他門下。丁善慶還善於鑑別書畫真偽、優劣，《清泉縣誌列傳》說他對書畫“鑑別尤神”。
《知畏齋日記》十八冊是丁善慶初登仕途直到去世四十餘年間所記的日記，其中有許多篇章都很有史料價值，因為他是朝廷重臣，而翰林院侍讀學士又主要是供奉內廷的，所以他的日記對我們了解當時的內政、社會狀況、朝野風氣以及嶽麓書院等歷史都頗有裨益。可惜日記‘文革’中被抄走，至今下落不明。
《養齋集》包括政論文、詩賦、墓誌、奏摺等文，其中以詩賦為最多。郭嵩燾說其詩賦“高出唐賢應制詩賦之上，而先生餘力所及，亦足以取證一代詩風。”可見丁善慶的詩賦造詣是很高的。
丁善慶長於修史，他任國史館總纂時曾纂輯校閱了《循吏傳》、《儒林傳》、《義苑傳》、《大臣傳》、《大清統一志表·陝西部分》、《國史館長編總檔》、《國史臣傳》等書；還有《湖南統志》、《國小紺珠》、《劉文恪公剩存草詩集》、《劉文恪公剩存草文集》、《劉文恪公和詩集》等；參訂校正了《陳宏謀古文詳解》等書。
辦學貢獻
修復書院，恢復藏書
鹹豐二年（1852年），嶽麓書院毀於兵火，建築全部被毀壞，多年聚藏的書籍也皆被焚毀。丁善慶積極倡議全省的官紳士民捐款修復嶽麓書院。倡議發出，許多關心書院教育的人都慨然相助，如歐陽厚均的次子就捐三百金作書院修復費。1853～1866年期間，在極艱苦的條件下，丁善慶主持修復了20餘處書院建築。鹹豐三年春修復聖廟、御書樓、文昌閣、講堂、齋舍、祠宇等地；鹹豐五年修復半學齋；鹹豐十年修復自卑亭；鹹豐十二年修復三閭大夫祠、賈太傅祠、李中丞祠；同治四年重修愛晚亭、極高明亭、道鄉台、崇聖祠、講堂、二門；同治五年修復風雩亭、吹香亭、抱黃閣。
同時，他倡議社會名流、士林學者為書院捐書。在他的倡議下，湖南巡撫李瀚章，著名刻書家、藏書家陳仁子的後裔陳源豫，著名數學家丁取忠，還有曾國荃、賀貽齡、俞錫霖等社會名流和官紳將許多珍籍捐贈給嶽麓書院。丁善慶本人除帶頭捐贈藏書外，還以書院名義購置了數批圖書。如《古今文學釋珍》、《諸子匯函》、《壯學齋文集》等。由於捐書、購書，清同治年間，嶽麓書院御書樓的藏書又恢復到相當規模了。據《嶽麓續志》卷之終記載，當時書院的藏書已達到220餘部，比嘉慶年間多了1400餘冊。
此外，丁善慶晚年不遺餘力纂修了《嶽麓續志》，為後人研究嶽麓書院留下了寶貴資料。
教育思想：德育為先
在教育思想上，丁善慶把德育教育放在首位，以儒家教育思想為正宗，參以“陰德感應之說”。曾國藩說他“主講嶽麓書院二十餘年，以洛閩正軌陶鑄群弟子，亦頗參陰德感應之說，警發愚蒙。生徒翼翼，無敢軼逾法度，庶幾以身教者。”（曾國藩：《翰林院侍讀學士丁君墓志銘》）因為他認為道德教育是根本，故：“日申儆諸生，示以修身立命之要。”（《清泉縣誌列傳》）而且總是“教人先行而後文”。（《清泉縣誌列傳》）他認為讀書的主要目的是能通過學習發現自己的過失，進而約束自己少犯過失。他說“讀書能見過，約己得全真。”（《養齋集·歲幕雜興》）其友黃爵滋稱頌此語“十字抵一篇座右銘”。受過他教育的人，“優異其能且勤者，下及閭巷，感知改化。”（《清泉縣誌列傳》）可見他道德教育影響之大。
教學方法：以身率教
在教學方法上，丁善慶特別注意“以身率教”。他總是以自己良好的行為感化學生，對學生起了潛移默化的作用。在教學中還注意啟發思維，告誡學生讀書要勤奮，也要善於思考，不要“濫吹竽”。丁善慶反對華而不實的學風、文風，提倡務實學。
人才培養：重材識材
在人才培養上，丁善慶既重材，又識材，只要是有才華的人，不論出身如何，他都盡力培養、選拔，使人盡其才。雖為嚴師，但信任學生，關心學生，從不使自己高踞於學生之上。他編纂《嶽麓書院續志》時，就挑選了一些學生參加編修工作。
由於丁善慶篤於人倫，教學有方，其弟子著錄者甚多。清末湖南學政吳慶坻稱之“教士嚴整，成就甚眾”。（吳慶坻：《〈養齋集〉跋》），如曾國荃、劉長佑、劉坤一等都是他長嶽麓書院時的學生。
