人物經歷
張慶善長期從事中國古典小說研究，特別是《紅樓夢》研究。編著有《漫說紅樓》《曹雪芹與紅樓夢研究史事系年》《三國圖錄》《西遊記》校點注釋、《中國歷代中短篇小說傳世之作·唐代卷》選注、《躋春台》校勘整理、《論金瓶梅》（資料彙編，合作）等，及《探春遠嫁蠡測》《蒙古族傑出的文藝理論家哈斯寶》《古往今來論釵黛》等數十篇論文。
紅學專家
是目前全國紅樓夢學術活動的主要組織者和推動者之一，參與籌劃主持了北京國際紅樓夢學術研討會、首屆中青年學者紅樓夢學術研討會、新世紀海峽兩岸中青年學者紅樓夢學術研討會、揚州國際紅樓夢學術研討會等，籌劃舉辦了赴台紅樓夢文化藝術展和三國演義文化藝術展。2009年1月13日被鄧肖達評為“中國當今最有價值的紅學專家。”
主要著作
張慶善紅樓夢中人 中華書局，2007
話說紅樓夢中人 崇文書局，2007
燕園話紅樓——紅樓夢中人（合著） 陝西師範大學出版社 2006
程硯秋百年誕辰紀念文集（主編） 文化藝術出版社
漫說紅樓（與劉永良合著） 人民文學出版社 2000
名家解讀紅樓夢（與丁亞平主編） 2005
魯迅胡適等解讀《西遊記》（與唐風編） 2002
胡適魯迅解讀《水滸傳》 2001
論金瓶梅（選編） 文化藝術出版社 1984
主要論文目錄
《紅樓十二釵評傳》序 紅樓夢學刊 2007/04
《楝亭集箋注》序 紅樓夢學刊 2007/04
解讀《紅樓夢》重在深入文本 紅樓夢學刊 2007/01
《劉心武"紅學"之疑》：張慶善序言 《劉心武“紅學”之疑》鄭鐵生著/新華出版社/2006年1月
《紅樓夢》的藝術價值——讀宋淇《紅樓夢識要》 《光明日報》
2006中國大同國際紅樓夢學術研討會開幕詞 紅樓夢學刊 2006/05
《四松堂集》付刻底本影印本跋 紅樓夢學刊 2006/04
“曹雪芹與黃葉村”主題座談會（與黃亦工合著） 紅樓夢學刊 2006/03
《劉心武“紅學”之疑》序 紅樓夢學刊 2006/02
《紅樓夢與明清美學》序 紅樓夢學刊 2006/01
在2005海峽兩岸河洛文化暨豫劇發展論壇上的講話 東方藝術 2005/18
《20世紀中國藝術理論主題史》序 雲南藝術學院學報 2005/02
《20世紀中國藝術理論主題史》序 文藝理論與批評 2005/03
《紅樓夢疑難問題探索》序 紅樓夢學刊 2005/02
揚州國際《紅樓夢》學術研討會閉幕詞 紅樓夢學刊 2004/04
《新世紀高等院校藝術專業基礎教材》總序 雲南藝術學院學報 2003/03
《紅樓夢藝術與文化》序 紅樓夢學刊 2003/01
《金玉緣圖畫集》序 紅樓夢學刊 2003/01
《妙復軒評本·繡像石頭記紅樓夢》序 紅樓夢學刊 2002/03
《紅學管窺》序 紅樓夢學刊 2002/02
讓歷史啟思未來——關於《紅學通史》編纂的構想與思考 紅樓夢學刊 2001/03
任重而道遠——在紅樓夢學刊創刊20周年學術研討會上的發言 紅樓夢學刊 1999/03
寶島歸來話紅樓——紅樓夢文化藝術展策劃及內容介紹 紅樓夢學刊 1999/01
曹雪芹祖籍論爭述評 紅樓夢學刊 1998/01
張新之《紅樓夢》評點得失淺析 紅樓夢學刊 1997/S1
也談曹雪芹祖籍之爭 紅樓夢學刊 1997/01
曹淵、曹顏與《紅樓夢》作者問題 紅樓夢學刊 1994/04
王希廉《紅樓夢》評點新議 紅樓夢學刊 1994/01
甲戌本與半畝園 紅樓夢學刊 1991/04
桐花鳳閣主人陳其泰《紅樓夢》評點淺談 紅樓夢學刊 1991/03
關於秦可卿“天香樓”之死的問題 紅樓夢學刊 1991/01
蒙古族傑出的文藝理論家哈斯寶 社會科學輯刊 1991/04
一位鮮為人知的《紅樓夢》評點家——黃小田《新增批評繡像紅樓夢》評點初探 紅樓夢學刊 1990/04
讀《紅樓採珠》漫筆 紅樓夢學刊 1988/03
《金瓶梅書錄》評介 徐州師範大學學報(哲學社會科學版) 1988/01
王熙鳳形象討論綜述 《文史知識》1986年第7期
《紅邊脞語》味無窮 山西師大學報(社會科學版) 1987/01
近年來《金瓶梅》研究綜述 思想戰線 1985/05
關於賈探春形象的討論 紅樓夢學刊 1985/02
說芙蓉 紅樓夢學刊 1984/04
探春遠嫁蠡測 紅樓夢學刊 1984/02
蝦蟆更 紅樓夢學刊 1984/01
史湘雲是“叛逆”嗎?——與凌解放同志商榷 紅樓夢學刊 1983/02
東鄰來客問紅樓 《文化交流》1982年第1期
指責劉心武
“誤導”大眾
中國紅學會會長張慶善的新作《話說紅樓夢中人》首發時，一句“希望參加‘紅樓選秀’的選手不要被劉心武誤導”的話，激怒了正潛心寫作《劉心武揭秘古本〈紅樓夢〉》的劉心武。昨日接受記者採訪時，劉心武表示很無奈，隨後給本報發來了一份他的書面聲明。
張慶善當日公開表示：“希望參加‘紅樓選秀’的參選人不要受劉心武誤導，劉心武對《紅樓夢》的解讀是錯誤的。這種解讀，比不解讀更糟糕。”這席話，劉心武當晚就知曉了，“真的很氣憤，他憑什麼那樣說？電視劇《紅樓夢》與我毫無關係，又何以談誤導？我想參加海選的少男少女未必看過我的書吧。”
在隨後劉心武也表示：“我已一再說明：我從來沒有宣稱自己是‘正’、別人是‘誤’，即使在某些問題上我認為自己有道理，也一再提醒客群我的觀點僅供參考。我不理解張慶善先生為何對我的引導力量如此高估？就研究《紅樓夢》而言，他們有機構、有組織、有編制、有刊物、有經費、有職稱，我只是一個紅學行業外的退休金領取者。……我基本上是自說自話，至於一時間我的觀點公布後感興趣的人多一點，他們似乎也不必那么樣地‘如臨大敵’。”劉心武認為，紅學研究是一個公眾共享的學術空間，各種不同觀點都應該享有同樣的讓客群知曉的機會，客群可根據自己的獨立思考，去對所接觸到的觀點或認同或排拒或存疑。
張慶善對劉心武的“怒斥”昨日也在作家圈裡引起了不小的風波。著名青年作家邱華棟表示，一些學者的紅樓觀點不值一提，佯裝陽春白雪，拒普通讀者於千里之外；作家比學者最大優勢在於作家更貼近百姓，能夠了解到大眾的閱讀需求，所以更應該相信作家們評《紅樓夢》的觀點和眼光。文學批評家張閎表示贊同邱華棟的說法，並且奉勸紅學會有關人士不要插手新版電視劇《紅樓夢》。此外，一些看過劉心武新書書稿的出版界人士在接受採訪時透露，《劉心武揭秘古本〈紅樓夢〉》的震盪性遠遠超過《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》（一、二），很難預料，劉心武的新書出版後將會發生怎樣的“惡戰”。
張慶善