基本信息
作品原文
有這么一個傳說：
有這么一個人：他作了一世的旅客。他每天都在趕路，他所走的路，就是世界上的路。他很不幸，一開始便穿了一雙不合腳的鞋子，這使他走起路來總不能十分如意。而且走了不久，他的鞋裡便跳進一粒砂。路既是世上的路，而這世上又遍地是砂土，跳進一粒砂，本也極其平常。可是這以後，他的行程就更其困苦了，那砂子磨他的腳，使他走一步，痛一步，你想，假如鞋子裡沒有一粒砂，那該是多么愉快呢。不錯，這也是一件非常簡單的事，只要坐下來，水濱也好，山腳也好，把鞋子脫掉，只一抖，便可抖出那顆磨腳的砂子。然而他不能。他趕路趕得很急，每天都擔心日落西山時趕不到個段落。天晚了，他住下來，他疲乏得厲害，還不等脫去鞋子。他已經沉沉地人睡了。而第二日，天未亮他便急忙起程。年月久了，那痛楚之感也與日俱減，每當與明日同時醒來，望著那永久新鮮，永久圓滿而又光明的太陽，而自己開始又走上一日之程時，那起初的步伐總也是痛苦的。他就這樣走著，走著，一直走到不能再走，走到最後，走到死。他死了，人家把他脫得精光，當然也脫了他的鞋子。人們搜尋他的衣袋，衣袋是空的。人們抖擻他的鞋子，一粒砂落在地上，那砂子形體微小，滾圓如珠，落地作金石聲。那小小砂子黯然有光，仔細看時，上面隱隱似有紋理。據後來人說，那砂上實在是幾個字跡，但年代久遠，沒有人知道那字跡說些什麼。又過了些年載，連那粒砂子也不知去向了，對於那幾個無人懂得的字跡也就更覺得關係重大，既不可得，也就彌覺可惜。
這傳說並不見於載籍，只不過有人曾經這樣說過。可是那曾經向人說這傳說的人卻還遭了反駁：
“這傳說是一個胡說，我不相信有這樣的事實。”
那個反駁者這樣質問；可是反駁者所得到的卻只是沉默。反駁者覺得不夠得意，就又進一步反駁：
“傻瓜！一個人放著安閒的日子不享受，為什麼要到處亂跑?就是走路，又何必緊趕?像我飯後散散步，水濱林下，隨意溜達溜達，也極合衛生之道。而且，走路就要揀那好路走，為什麼要自我麻煩呢。”
這次他所得到的不再只是沉默了，因為他只聽到一陣急促的腳步聲，不見人影，那個說傳說的已經走遠了。
所以，我也不希望有任何辯駁，因為我只替那個說傳說的再說一遍。
一九四四年七月
作品鑑賞
《一粒砂》主要通過對一個傳說的敘述與人們對它的不同看法，向我們揭示了人類不同的生存追求和人生選擇，如旅客和傳說的複述者的執著人生觀，反駁之人的安逸人生觀，“後來人”的人生觀，我的人生觀等，而在這些人生觀的背後又潛藏著極豐厚的思想意蘊。通過對傳說的敘述與轉述，一方面指出人生來的不幸與旅者一直走到死為止的堅持與執著(這是向內的)，另一方面是對一切的質疑和嘲笑不作解釋，用心付諸實實在在的行動(這是向外的)。而這幾種不同的人生觀客觀上形成了強烈的對比，體現出作家鮮明的價值判斷。作家顯然是贊同並支持那個旅客的，並在文章最後表達了不無樂觀的信仰。而對於那個反駁之人的安逸人生觀，作家顯然是極其反對的，但並未將感情赤裸裸地表現出來，而是在含蓄委婉的敘述中予以展露，體現出作家含蓄蘊藉的美學風格。
文章還通過旅客死後“後來人”對他的研究那一段，揭示出無人知道旅客追求的艱辛與痛苦，以及彼此之間的隔膜，一種寂寞悲哀之情蘊於其中。
作家以小見大，從一粒沙子看出一個世界，發表了對生活的獨特感受和獨創的見解，開掘了人生的意義和價值。哲理的熔鑄，增加了作品的思辨色彩，拓展了意境。
作者簡介
李廣田(1906-1968)，現代散文家、詩人，在詩歌創作的同時也從事散文創作，他的散文具有濃厚的鄉土氣息和鮮明的地方色彩。代表作有散文集《畫廊集》、《銀狐集》、《雀蓑記》、《日邊隨筆》等。散文名篇有《山之子》等。他的創作可分為前中後三個階段。1930-1937年底為創作前期。他這個時期的創作主要有《畫廊集》、《銀狐集》等，主要取材於童年和故鄉的生活，以獨特的敘事角度彌散出鄉土文化特有的純朴靜謐的情調，豐富了“鄉土文學”園地。在藝術格調上，人物的悲劇命運使散文形成了一種悲劇氛圍，從而使其前期散文籠上了一層淡淡的哀愁。從1937年全面抗戰始，至1949年新中國成立止，是李廣田創作的中期。他在創作上也獲得了豐收，《雀蓑記》、《日邊隨筆》就寫於此時期。較之前期，散文題材更加多樣，視野更加開闊，思想更富戰鬥性，個人傷感或身邊瑣事幾乎絕跡，社會時代的印記處處可尋；樸實、自然、真摯、親切的基本格調未變，但文風卻趨於明朗、犀利，時或採用更見鋒芒的雜文筆法。新中國誕生後到1968年作家去世是李廣田的創作後期，這十九年只創作了薄薄的一本詩集《春城集》，以及少量散見於報刊的散文等。主要歌頌了平凡的事情，平凡的工作，平凡的人，表現了詩人一貫的樸實、渾厚、真摯、親切的風格。
