作品簡介
《黃花集》 該書於2014年9月由中國文化出版社出版。
作者簡介
張廣海（1943年7月生），山東淄博張店人（祖籍山東平邑）。上世紀60年代畢業於山東師範學院英語系。教過中學，後再張店區文教局、文教辦公室供職。1984年調中共淄博市委黨史資料徵集研究委員會，任副科長、科長、副主任級研究員、助理調研員等職。獲副編審專業技術職務。曾任淄博市中共歷史學會副秘書長、秘書長、副會長職務。參與或主持過多項黨史資料書刊和課題的編纂和徵集研究工作。工作之餘愛好讀書、寫作。退休後喜歡健身、讀書、交友、玩電腦，仍筆耕不輟。2006年《紅葉集》出版。先後擔任張店歷史文化大書《黃桑古韻》主審、《八路軍山東抗日根據地領導人》叢書之《李人鳳畫傳》主要撰稿人。
基本信息
作者：張廣海
出版：中國文化出版社
總編審：中國文化出版社國內編審處
地址：北京市豐臺區六里橋北里甲1號
責任編輯：徐榮
印刷：中國文化出版社印刷廠
開本：880×1230mm1/32
印張：11
版次：2014年12月第1版第1次印刷
定價：28.00元
作品導讀
讀書散記
（一）
吃了午飯，躺在床上小憩，尚無睡意，取來床頭上的老舍文集閒翻。看目錄只有《月牙兒》尚沒打勾，便翻到正文處讀起來。開頭的一小節是：“是的，我又看見月牙兒了，帶著點寒氣的一鉤兒淺金。多少次了，我看見跟現在這個月牙兒一樣的月牙兒；多少次了，它帶著種種不同的感情，種種不同的景物，我坐定了看它，它一次一次地在我的記憶中的碧雲上斜掛著。它喚醒了我的記憶，像一陣晚風吹破了一朵欲睡的花。”
這段文字如散文詩似的，很美。那是一種朦朦朧朧的美，一種恬淡幽靜的美，似乎喚起了我淡遠的記憶。我一氣讀下去，直到兩眼酸澀了，才拋開書睡去。當在似睡似醒中，我還在咀嚼著品味著老舍書中的句子，如品一隻橄欖，一隻青梅，一隻荔枝，口舌被一股淡淡的清香浸潤著。就這樣，品嘗著，比擬著，在我腦海里形成了這樣的句子：“他口裡吃著東西，忽然似乎看見了什麼，停住了，不咀嚼，也不咽下，如品一杯清香的茶------”此時，在我睡意朦朧的意識里，推出了一組溫馨的淡遠的畫面，追索著似曾有過的“荒村寒月”一般的意境。
醒來時，“荒村寒月”已經漸漸淡去，口裡還留著一縷清香------
（二）
重讀老舍的《正紅旗下》。
老舍的作品凝重深邃，不愧是大家手筆。《正紅旗下》是他最後的一部作品，還沒來得及寫完便遺憾地撒手人寰，成了他的絕筆。因此它更加顯得爐火純青，於不經意中愈見其深遠。它的純口語式的語言，看似淺白、嘮叨，卻深藏著嚴峻、幽默、凝練，似乎在面對面啦家常，娓娓道來，親切感人。於不知不覺中就融入了作者的思想和情感之中，樂作者之所樂，憂作者之所憂，憤作者之所憤，心甘情願地做了它思想和情感的俘虜。細細品味，它的每一個字，每一句話，都是少不得，替換不得的。
《正紅旗下》是老舍的一部自傳體小說，是一部殘缺的小說。正如看一出攝人魂魄的戲劇，正看得出神入化，舞台上卻突然發生故障，陷入一片黑暗和空白之中，對觀眾的打擊是致命的。舞台上的故障排除後戲劇還可繼續看下去，然而，“正紅旗”倒下了，卻永遠中斷了，露著滴著血的傷口，無法接續下去了，讀者只能永久地無奈地遺憾下去。又如曹雪芹寫的《紅樓夢》，唯讀到80回就嘎然而止了，惹得幾百年來多少文人為之扼腕嘆息，多少才子們為之“狗尾續貂”。曹雪芹和他的《紅樓夢》成了一樁無法破譯的公案。所不同的是，《紅樓夢》後40回曹雪芹是寫完了的，只是在“文字獄”的環境中散失了。《正紅旗下》卻是沒寫完，留在老舍的大腦裡帶走了。相比之下，《正紅旗下》的命運更可悲。更可悲者，因老舍過早地在文革之初死於非命，失去了獲得國際諾貝爾文學獎的機會！
《正紅旗下》的殘缺，與其它有類似命運的文學作品一樣，都是中國文壇上無法挽回的重大損失。然而，殘缺也是一種美。《正紅旗下》也如維納斯雕像一樣，給人們留下了一件無法復原的精美的藝術品，也給人們留下了永久的想像的空間。
（三）
唐朝天復年間，善靜禪師到南方遊歷。參謁洛浦禪師，得到器重，成為入室弟子。洛浦禪師讓他去管理菜園。一天一位禪師要外出遊歷，向洛浦禪師告辭。洛浦禪師說：“四面皆山，你從何處走出去？”這位禪師無言可答。洛浦禪師又說：“限你十日，下一轉語，如果符合禪旨，就讓你走。”這位禪師苦思冥想，無法下語，便來到菜園向善靜禪師請教。善靜禪師道：“竹密豈妨流水過，山高哪礙野雲飛。”這位禪師以這兩句話告知洛浦禪師，洛浦說這不是你下的轉語。這位禪師具實以告。洛浦禪師說：“這菜頭不可輕視，日後他的座下定有500人的法會。”以後果然證實了他的預言。
禪機玄妙，佛法無邊，既在語言文字之外，又在語言文字之中，我們凡夫俗子難以解讀。然而，這兩句話則可以解讀我們現實生活中的事。在這一點上，佛法精神與世界真理又是相通的。那么，這兩句話在現實中又應如何解讀呢？我的理解是：儘管在當今市場經濟環境中，已經創立了比較寬鬆的個人成長和發展的機會，但也不是“天馬行空”，任其獨往獨來，也存在著或傳統的或現實的、或客觀的或人為的種種障礙。儘管如此，也阻擋不住那些真有本事且具堅強意志者前進的腳步。他們如無孔不入的“流水”、飄逸升騰的“野雲”，終究要穿過“密竹”，越過“高山”，向著他們的理想的天國前進。
從相悖的理念來說，任何國家、任何社會的法規和紀律，總不是完美無缺、無懈可擊的，也總有疏漏之處，總有縫隙可鑽。社會上總是有些人伺機以待，“上有政策，下有對策”，遊刃有餘地穿過法規和紀律的藩籬，或“打擦邊球”，繞過障礙，去乾他們想幹的事，跟制定法規和紀律的當權者們捉迷藏。因此，社會的當權者應當製造一種神奇的“天網”，既為社會的“精英”提供更自由更安全的發展天地，也為那些社會蛀蟲們設定無法逾越的障礙。這種“疏而不漏”的“恢恢天網”，將是人類社會最理想的“安全網”。當然這只是一種理想而已，任何社會只能求得它的“近似值”，而無法求得它的“絕對值”。
（四）
我知道高爾基，還是在國中時學了他著名的《海燕》之後。其實《海燕》是高爾基象徵意義小說《春天的旋律》的結尾部分。這篇小說作於1901年春天，投寄給彼得堡《生活》雜誌。編輯不敢全文發表這樣一篇象徵革命的小說，只發表了它的結尾部分，被命名為《海燕》或《海燕之歌》。出乎沙皇檢察官意料的是，《海燕》卻成了膾炙人口的、被譽為迎接革命風暴的“戰鬥的革命的詩歌”。“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”成了俄國無產階級戰鬥的口號。時至今日，海燕在大海的驚濤駭浪中，在暴風驟雨中展翅翱翔的雄姿，不懼怕任何艱難險阻的革命意志，仍然給我以激勵，給我以力量。
此後我讀了他的長篇小說《母親》。書中的母親是位革命的母親。我國作家馮德英寫的《苦菜花》中的母親很有些與之相似，很可能是受了高氏的影響吧！高爾基寫了三部自傳體的小說，我只看了兩部《童年》和《我的大學》。其中《我的大學.》，我並未看原著而是據此改編的連環畫書，所以很難真實地洞悉作者語言和描寫的功底，只是了解了故事的梗概而已。
《童年》是高爾基自傳體小說三部曲的第一部。該書真實描述了阿廖沙(高爾基的化身)苦難的童年生活和成長的道路，描繪了一幅當時俄國小市民階層風俗人情的真實生動的圖畫，反映出了俄國社會生活的一些典型特徵。它的筆觸非常細膩樸實，人物形象栩栩如生，呼之欲出；景物的描寫恰如一幅幅逼真的中國工筆畫。
阿廖沙和他母親經常住在外祖母家。外祖母是他最敬愛最親近的人，外祖父卻是個貪婪自私的小業主。外祖父經常虐待外祖母和小阿廖沙，舅舅們經常吵架，對僱工使壞。使阿廖沙的身心受到很大刺激。原來他對此很不理解，但後來漸漸明白了。他在書中寫道：“由於生活的窮苦貧困，俄羅斯人大抵都像小孩子似的喜歡拿憂傷來逗樂，拿它來玩弄，不因做不幸的人而羞愧。”；“在無窮無盡的工作日裡，憂傷就是節日，鬧火災就是逗樂；在一無所有的臉上，連傷痕也是點綴------”這些話說得多么深刻，多么幽默啊！但又是多么令人痛心！
“拿憂傷來逗樂”，並不僅僅是俄羅斯人的性格，因為在中國作家筆下也有許多這樣的藝術形象，如魯迅先生創作的阿Q就是典型的一例。
當時中國正處於清末民初的交替時期，社會衰敗落後，人民極端貧窮。阿Q是農村中的無產者，以給人打工維持生計。他除了貧窮和憂傷，一無所有，也只好拿憂傷來逗樂了。本來他已是肚子餓得咕咕叫，卻還在街上唱著：“我手執鋼鞭將你打------”，還跟小D來了個“龍虎鬥”。最後，他將被綁去法場砍頭，叫他畫押，他依然認真地畫著圓圈，還為沒有把圈畫得很圓而懊悔。在去法場的路上，他還高喊著：“再過二十年又是一條好漢！”------“拿憂傷來逗樂”，魯迅筆下的人物要比高爾基創作的人物更典型，更“幽默”。
“拿憂傷來逗樂”，是窮困潦倒者的專利，因為他們除了“憂傷”，別無長物，而且還有一顆“逗樂的心”。二者缺一不可，有前者而無後者，逗不起樂來；光有後者而無前者，那是“拿樂來逗樂”，是“心中無愁強說愁”了。
（五）
有一首詩，我忘記是出自何處，出自誰人之手了。詩曰：“朝臣侍漏五更寒，鐵甲將軍夜出關。山寺日高僧未起，看來名利不如閒。”
此詩，極言清閒勝於在名利場上角逐也。朝臣位高權重，享盡榮華富貴，卻顧不得“五更寒”，早早候在朝門外，等著伺候皇帝老兒，還要冒著“伴君如伴虎”的危險。大將軍統領大軍，運籌帷幄，發號施令，何等威風！但接到緊急軍情，卻不得不連夜出關，廝殺於疆場。山寺的和尚，只是每天撞撞鐘，念念經，太陽曬著屁股了還在蒙頭大睡。然而，和尚清閒則清閒矣，卻無嬌妻美妾相伴而眠，無珍饈玉饌以飽口福，要在清苦孤獨中消熬歲月。此所謂“甘蔗沒有兩頭甜”，魚跟熊掌不可兼得，有得就有失，是不能兩全其美的。
俗話說：“喝酒不吃菜，個人心裡愛。”世間芸芸眾生，偏偏有的喜名，有的愛利，有的願意享受清閒。然而，誠如人言：“謀事在人，成事在天。”命運並非完全掌握在自己手裡，並不是都能心想事成，如願以償的。君不見，有多少人嗜名嗜利，卻偏偏讓他當了和尚。有多少人立志當大隱士，卻被人拉出來做官，操勞一生。諸葛亮高臥於南陽隆中，躬耕隴畝，抱膝長吟，何等清閒自在！卻架不住劉備死皮賴臉的三顧之請，慨然出山。嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，最後北伐未成，含恨而死。令古今多少人興嘆：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”由此看來，出將入相固然不易，想吃碗清閒飯也難。蓋“人在江湖，身不由己”也！
“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”在此大環境下，想吃清閒飯就更難，更可貴。退一步說，你真想去吃清閒飯，也得首先看看有沒有吃清閒飯的條件。要當隱士，總得有幾許隴畝可耕，有一處茅屋棲身。要去當和尚，總得有寺廟肯收留你，有鍾可撞，有經可念，是不可強求的。
（原載《中國當代散文大觀》第四卷）
