作者
宋 郭祥正
詩詞正文
高台不見鳳凰游，浩浩長江入海流。
舞罷青娥同去國，戰殘白骨尚盈丘。
風搖落日催行棹，湖擁新沙換故洲。
結綺臨春無處覓，年年荒草向人愁。
作品賞析
鳳凰台在金陵（今江蘇南京）西南鳳凰山上。據說，南朝宋時期元嘉年間（424-453）曾有鳳凰集於山上，於是築台，並以“鳳凰”分別命名山與台。唐代天寶年間（742-756），大詩人李白離長安南遊金陵，與友人崔宗之同上鳳凰台，賦《登金陵鳳凰台》七律一首。到了北宋，詩人郭祥正步李白後塵，亦登台賦詩。《娛書堂詩話》道：“郭功甫嘗與王荊公（王安石封號荊國公）登金陵鳳凰台，追次李太白韻，援筆立成，一座盡傾。”說的即是這首詩。這首詩不僅在形式上用李白原韻，而且在意義上，也是發揮李白詩頷聯的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”懷古意味，於眺景之中，抒發了弔古傷今的深沉感慨。
首聯寫眼前景物。詩人此日登上了金陵鳳凰高台，已經看不見鳳凰游的盛景了，唯剩腳下的一座空台。台下，浩浩長江洶湧澎湃，入海東流，這聯意思實際上相當於李白詩的第二句：“鳳去台空江自流。”但由於郭祥正的詩以二句擴展一句的內容，因此他便得以在第二句中綴以“浩浩”、“入海”二詞，來壯大長江的氣勢，使永恆的江山與下面衰歇的人事形成強烈對比。首聯的意思並非僅僅如此而已。在古代。鳳凰向來被認為是祥瑞的象徵，惟太平盛世方始出現。此時，此地已“不見鳳凰游”了，當年建都此地、盛極一時的六朝也相繼隨鳳之去而消逝得無影無蹤了，而唯有高台、大江在作著歷史的見證人。
次聯承上，很自然地轉入懷古。詩人想起了六朝之中的最末一個王朝——陳的最末一個君王——後主陳叔寶。想當年，那個荒淫奢侈的昏君日日燈紅酒綠，沉溺在歌舞、美女之中，縱情作樂。不料笙歌未徹，隋軍鼙鼓已動地而來，驚破了“玉樹後庭花”之曲，藏於景陽宮井中的後主被搜出，抓到長安，那一批粉黛青蛾也都淒悽惶惶跟著他一起被擄離故國，再無時日重返陳宮翩躚起舞了。唯有當時兩軍激戰而棄下的白骨，依舊滿滿地掩埋在長江邊野草叢中的累累古墓中，令人觸目驚心。
第三聯先宕開一筆，然後又拉回到追念古昔的思路之上。夕陽西下時，颳起了風，滔滔長江中正行著幾條船，風助浪勢，不斷地催送著那些船向前、向前；西半天上，漸漸下沉的紅日也不時隨著雲朵晃動著，仿佛要被那風搖落下來似的。這種景象，使詩人想到：大自然的力量真是巨大的，那湖水不斷地擁來新沙，日久天長，便改換了故洲的結構，如今豈不是唯見新洲而不見故洲了？
末聯緊承上聯，並以感慨兼諷諭作結。詩人說：真是滄海桑田呀，豈止故洲如此？詩人進而又想到那陳後主於584年（至德二年）營造的結綺閣、臨春閣兩閣（應包括“望仙閣”，共三閣），它們都高數十丈，並數十間，門窗、欄檻之類。都是用檀香作成，又飾以金石、珠翠，如此華關、堅固的建築，此時卻已不在了。與那尋歡作樂的陳後主一樣，都無處尋覓了。樓閣的故址處，荒草年年發，清風徐來時，隨風飄動，如同在訴說著不盡的愁意。諷諭之意於此已溢於言表，足夠發人深省的了。
這首七律在內容上雖發揮李白詩頷聯之義，卻並不等同於李白詩意，而有其獨特的懷古感受。藝術上則於模仿之中，又能得李白的神韻，兼之詩思敏捷，故不僅為當時人所傾倒，而且後世亦多有激賞的人，如明代朱承爵《存余堂詩話》說：“真得太白逸氣。其母夢太白而生，是豈其後身邪？”雖然後句屬荒誕之辭，但前句還是有其道理的。
作者簡介
郭祥正，北宋詩人，字功父，太平當塗（今屬安徽）人。曾中進士。熙寧年間（1068-1077）知武岡縣，簽書保信軍節度判官。後為王安石所不滿，以殿中丞致仕。元豐年間（1078-1085），知端州。元祐（1086-1094）初期，官至朝清大夫。少有詩名，為梅堯臣所賞識。其詩頗有和李白相似的地方，曾為王安石所稱賞。有《青山集》及其續集。
