基本信息
在我們這個詩的國度，一部文學史，有一大半離不開民歌。民歌在口頭流傳中的變化，被現代學者視為民歌的生命過程，採集寫定則被看成這一過程的終結。民歌被採集寫定，就像一朵被摘下來的花，就像被製成了可以長久保存的乾花，雖然離開了循環過程，不再有生長的可能，但也避免了隨風飄散的命運。事實上，今人對於中國古代民歌的了解，完全是基於前代文人採集與整理出的文本。既然我們還不能沿著時光隧道返回歷史空間，我們接觸前代民歌就只有這一條狹路可行。
作者簡介
薛冰，人稱金陵行者，花甲之年，猶淘書不輟，讀書不倦，著有書話集《舊書筆譚》、《淘書隨錄》、《紙上的行旅》，《中國版本文化叢書——插圖本》，隨筆集《家住六朝煙水間》及《南京城市史》等三十餘部。書籍目錄（節選）
中國古代民歌風起中原
情歌與淫詩
“刪詩”疑案
樂府烏托邦
“四面楚歌”
吳歌的興起
兒女情長江南曲
英雄氣概北國風
山歌唱竹枝
從劉三妹到劉三姐
天籟出童心
馮夢龍的傑出貢獻
情色·聲色
“橫也絲來豎也絲”
陌上桑與秦氏樓
蟲蟲飛·拉大鋸
自己聰明會唱歌
啟蒙和教訓
“狸狸斑斑”與“腳蹄搬搬”
“勞動歌”
“時政歌”
“生活歌”和“儀式歌”
唱山歌容易說山歌難
尾聲：民歌，漸行漸遠
文摘
民歌行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝。‘秦氏有好女，自名為羅敷。’‘羅敷年幾何？’‘二十尚不足，十五頗有餘。’使君謝羅敷：‘寧可共載不？’羅敷前置詞：‘使君一何愚。使君自有婦，羅敷自有夫。東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿，白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭，腰中鹿盧劍，可值千萬餘。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須，盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。’這一篇《陌上桑》，已經不是原初的形態，《樂府詩集》卷二十八引崔豹《古今注》所記羅敷故事：“《陌上桑》者，出秦氏女子。秦氏，邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁後為趙王家令。羅敷出採桑於陌上，趙王登台，見而悅之，因置酒欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作《陌上桑》之歌以自明，趙王乃止。”兩者在情節上有著一定的差異。民歌在流傳中或被採錄時發生變化，並不奇怪。現存歌詞仍保存了最初的故事走向，採桑陌上的場景未變，歌者的身份也未變。——（《陌上桑》與秦氏樓）
