作品原文
《雪晴晚望》倚杖望晴雪，溪雲幾萬重。
樵人歸白屋1，寒日下危峰2。
野火燒岡草，斷煙生石松3。
卻回山寺路4，聞打暮天鍾5。
注釋譯文
詩詞注釋
白屋：以白茅覆蓋的屋，貧者所居。危峰：高聳的山峰。
石松：石崖上的松樹。
卻回：返回。
暮天鍾：寺廟裡用以報時的鐘鼓。
詩句譯文
獨倚竹杖眺望雪霽天晴，只見溪水上的白雲疊疊重重。樵夫正走回那白雪覆蓋的茅舍，閃著冷光的夕日步下危峰。
野火燒燃著山上的蔓草，煙烽斷續地繚繞著山石中的古松。
我走向返回山寺的道路，遠遠地，聽見了悠揚的暮鍾。
創作背景
作者賈島公元816年長安應舉落第，次年與從弟釋無可寄居長安西南圭峰草堂寺。這首詩大約寫於此時。作品鑑賞
文學鑑賞
這首詩展現了時景常情，但寫得獨行踽踽，空山寒寂，表現出清冷的詩風。詩題四字概括揭示了全詩內容。詩中有雪，有晴，有晚，有望，畫面就在“望”中一步步舒展於讀者面前。
“倚杖望晴雪，溪雲幾萬重。”起筆即點出“望”字。薄暮時分，雪霽天晴，詩人乘興出遊，倚著手杖向遠處眺望。遠山近水，顯得更加秀麗素潔。極目遙天，在夕陽斜照下，溪水上空升騰起魚鱗般的雲朵，幻化多姿，幾乎多至“萬重”。
“樵人歸白屋，寒日下危峰”，“歸”、“下”二字勾勒出山間的生氣和動態。在遍山皚皚白雪中，有採樵人沿著隱隱現出的一線羊腸小道，緩緩下山，回到白雪覆蓋下的茅舍。白屋的背後則是冷光閃閃、含山欲下的夕陽。山峰在晚照中顯得更加雄奇。樵人初歸白屋，寒日欲下危峰，在動靜光色的摹寫中，透出了如作者賈島詩風的那種清冷。
詩人視線又移向另一角度。那邊是“野火燒岡草，斷煙生石松”。遠處山岡上，野草正在燃燒。勁松鬱鬱蒼蒼，日暮的煙靄似斷斷續續生於石松之間，而傲立的古松又衝破煙霧聳向雲天。“野火”、“斷煙”是一聯遠景，它一明一暗，隨著時間的推移而變化。“岡草”貌似枯弱，而生命力特別旺盛，“野火”也不能燒盡。“石松”堅操勁節，形象高大純潔，“斷煙”也不遮掩。
詩人飽覽了遠近高低的雪後美景，夜幕漸漸降臨，不能再盤桓延佇了。“卻回山寺路，聞打暮天鍾”，在這充滿山野情趣的詩境中，騁目娛懷的歸途上，詩人清晰地聽到山寺響起清越的鐘聲，平添了更濃郁的詩意。這一收筆，吐露出詩人心靈深處的隱情。作者賈島少年為僧，後雖還俗，但屢試不第，仕途偃蹇，此時在落第之後，棲身荒山古寺，暮游之餘，恍如倦鳥歸巢，聽到山寺晚鐘，禁不住心潮澎湃。“悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非”（陶淵明《歸去來辭》），詩人頓萌瞿曇歸來之念了。
就在寫這首詩的圭峰草堂寺里，賈島曾寫過一首《送無可上人》，為無可南遊廬山西林寺贈別，最後二句云：“終有煙霞約，天台作近鄰。”儘管此後賈島並未去天台山再度為僧，與無可結近鄰，但在寫詩當時，是起過這種念頭的。這應是“聞打暮天鍾”一語含義的絕好參證。同時，作者在那首詩“獨行潭底影，數息樹邊身”之下自注云：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”這幾句在表現苦吟孤傲之中也明言有“歸臥故山”的思想。
“聞打暮天鍾”作為詩的尾聲，又起著點活全詩的妙用。前六句逶迤寫來，景色全是靜謐的，是望景。七句一轉，緊接著一聲清脆的暮鍾，由視覺轉到了聽覺。這鐘聲不僅驚醒默默賞景的詩人，而且鐘鳴谷應，使前六句所有景色都隨之飛動起來，整個詩境形成了有聲有色，活潑潑的局面。讀完末句，回味全詩，總覺繪色繪聲，餘韻無窮。
名家點評
元·方回《瀛奎律髓》卷十三：晚唐詩多先鍛景聯、頷聯，乃成首尾以足之。此作似乎一句唱起，直說至底者。清·范大士《歷代詩發》卷二二：通首俱切，結更佳。
清·紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷十三：起四句有氣力，後半稍弱，五句亦未雅。
清·李懷民《重訂詩人主客圖》卷下：（三四句）嚴峭不可名狀。（五六句）二句中有雪在。（七八句）其聲亦帶寒苦。又：對之三伏中凜凜有寒意。古今雪詩，至歐、蘇始稱“白戰”，其實自退之即不持寸鐵也。但用郁思定力，峭骨沉響，筆補造化，無逾此作。
作者簡介
賈島