概要
重過聖女祠作者：李商隱
白石岩扉碧蘚滋2，上清淪謫得歸遲3。
一春夢雨常飄瓦4，盡日靈風不滿旗5。
萼綠華來無定所6，杜蘭香去未移時7。
玉郎會此通仙籍8，憶向天階問紫芝9。
全部注釋
1.聖女祠：《水經·漾水注》"武都秦岡山，懸崖之側，列壁之上，有神像，若圖指狀婦人之容，其形上赤下白，世名之曰'聖女神'。"武都，在今甘肅省武都縣，是唐代由陝西到西川的要道。商隱開成二年（837）冬自興元回長安時途經這裡，曾作《聖女祠》詩。據張《箋》，大中十年（856）商隱隨柳仲郢自梓州還朝重過此地，故題"重過"。2.白石岩扉：指聖女祠的門。碧蘚滋：江淹《張司空華離情》："閨草含碧滋。"
3.上清：道教傳說中神仙家的最高天界。《靈寶本元經》："四人天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天。"淪謫得歸遲：謂神仙被貶謫到人間，遲遲未歸。此喻自己多年蹉跎於下僚。
4.夢雨：屈原《九歌》"東風飄兮神靈雨。"王若虛《滹南詩話》引蕭閒語："蓋雨之至細若有若無者謂之夢。"
5.靈風句：神靈之風。《雲笈七籤》："靈風揚音，綠霞吐津。"陶弘景《真誥》："右英王夫人歌：'阿母延軒觀，朗嘯躡靈風。'"《漢書·郊祀志》："畫旗樹太乙壇上，名靈旗。"不滿旗：謂靈風輕微，不能把旗全部吹展。
6.萼綠華：仙女名。陶弘景《真誥·運象》："萼綠華者，自雲是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，顏色絕整。以昇平三年十一月十日夜降於羊權家，自此往來，一月輒六過，來與權屍解藥。"
7.杜蘭香：仙女名。《墉城仙錄》："杜蘭香者，有漁父於湘江之岸見啼聲，四顧無人，唯一二歲女子，漁父憐而舉之。十餘歲，天姿奇偉，靈顏姝瑩，天人也。忽有青童自空下，集其家，攜女去，歸升天。謂漁父曰：'我仙女也，有過，謫人間，今去矣。'其後降於洞庭包山張碩家。"《搜神記》："漢時有杜蘭香者，自稱南康人氏，以建業四年春數詣張碩，言本為君作妻，情無曠遠，以年命未合，其小乖，太歲東方卯當還求君。《晉書·曹毗傳》："桂陽張碩為神女杜蘭香所降，毗以二詩嘲之，並續《蘭香》歌詩十篇。"曹毗《神女杜蘭香傳》："杜蘭香自云：'家昔在青草湖，風溺，大小盡沒。香年三歲，西王母接而養之於崑崙之山，於今千歲矣。'"《太平御覽》引《杜蘭香別傳》："香降張碩，既成婚，香便去，絕不來。年余，碩忽見香乘車山際，碩不勝悲喜，香亦有悅色。言語頃時，碩欲登其車，其婢舉手排碩，凝然山立。碩復於車前上車，奴攘臂排之，碩於是遂退。"
8.玉郎：神仙名。《金根經》："青宮之內北殿上有仙格，格有學仙簿錄，及玄名年月深淺，金簡玉札，有十萬篇，領仙玉郎所掌也。"馮注引《登真隱訣》："三清九宮並有僚屬，其高總稱曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉郎，諸小輩官位甚多。"此引玉郎何指？或雲自喻；或雲喻柳仲郢，時柳奉調將為吏部待郎，執掌官吏銓選。
9.憶：此言想往、期望。天階：宮殿前的台階。問：求取。紫芝：《茅君內傳》："句曲山有神芝五種，其三色紫，形如葵葉，光明洞徹，服之拜為龍虎仙君。"此喻指朝中之官職。
此詩歷來解說紛紜。程夢星曰："聖女祠集中凡三見，皆刺當時女道士者"（《李義山詩集箋注》）。他認為此詩是諷刺當時女道士偷情之事。汪辟疆曰："此義山借聖女以寄慨身世之詩也。前半寫聖女祠，後半寫重過。……次句'淪謫得歸遲'，即為全篇寄慨主旨，亦明說自傷身世之意。然首句言'岩扉碧蘚滋'，則淪謫久矣。三四寄慨半生壯志，全付夢中，蹭蹬功名，終難美滿，而常飄不滿，即見其意。至於僕僕道途，數更府主，則去來無定，所由致嘆於仙蹤之飄忽也。亦緊扣重過。結則回憶開成二年經過其地，正令狐綯助己登第之年。當時自謂平步青雲，上清同證。今則全付夢中，寧堪回首乎？全篇皆以仙真語出之，空靈幽渺，寄託遙深。而結二句打開說，與上文之上清淪謫，春夢靈風，混茫承接，精細無倫。大家換筆之妙，一至於此。"劉、余《集解》云："諸家之說，大要不出二途：一曰托聖女以詠女冠，一曰托聖女以自寓。實則聖女、女冠與作者，乃三位而一體者。明賦聖女，實詠女冠，而作者'淪謫歸遲'之情即藉此以傳焉。首聯謂聖女上清淪謫，至今猶遲遲未歸天上，……次聯正面描繪渲染聖女祠環境氣氛，表現聖女淪謫遲歸之寂寥落寞、無所依託。二句托景言情，寓意在有意無意之間，最耐尋味。腹聯以萼綠華、杜蘭香之'來無定所'、'去未移時'反襯聖女之'淪謫歸遲'，此蓋作者面對夢雨靈風包圍中寂寥之聖女祠所生之聯翩浮想，而不覺已身處其境，化身為聖女矣。故尾聯即自然以聖女之身份口吻抒慨，謂處此淪謫不歸之寂寥境遇，時望能有職掌仙籍之玉郎與己相會於此，助之重登仙籍，以便於天階摘取紫芝。……詩人與觀中某一由京城流落至此之女冠夙或相識，且對其身世遭遇頗抱同情。此番重過，道觀寥落，唯其人依然寂守於此，目睹對方淪落不歸之境遇，彌感己身世之沉淪，故借'重過'而一抒'同是天涯淪落人'之感也”。
