《重生》[小說中釋義]

基本信息

• 中文名：重生（小說中釋義）

• 希臘文：paliggenesia

小說中的重生

小說中的重生，是在本體靈魂生活的時代重生。
因為本體死亡，靈魂奪取別人身體重新活下去，留有本身的記憶，還有別人的記憶；或者本體死去，靈魂回到幼年生活的時代，但還留有以前的記憶。或是本體是到一定的傷害後，靈魂回到從前，改變命運。
關於重生的小說：《重生》《重生萬歲》《重生之心動》《重生之大涅槃》《重生之法神傳說》《隱殺》《重生在三國》《重生追美記》
《重生之窈窕薯女》《重生躲美記》《重生小媳婦》《重生之無悔人生》《重生之預言師》（連載中）
《重生之掃墓》《重來的傳奇幸福生活》《重生之崢嶸》《重生之政界風雲》《重生之誰是千王》
基督教神學詞語，教義：重生

重生的定義

重生這個詞（希臘文paliggenesia）在新約只用過兩次，一次是指末世事件：“指彌賽亞時代世界的更新”（太十九28）。第二次是指“蒙救贖的人的重生”（多三5）。重生應該與悔改有分別的。
悔改是指人向神的救恩的回應。重生是悔改的另一面。這是神的作為。人重生時，靈魂是被動的；人悔改時卻是主動的。重生可以定義為：神聖的生命臨到人的靈魂……正如注入一種新的本性……或心……或新的創造。
重生的意思是“給予生命”，重生是神的工作，將生命給予相信的人。

有關重生的經文

有兩段談到重生的經文，都是指將新生命賜給信徒的。約翰福音三章3節（雖然所用的字不同），指重生是一種“新生”。希臘文用了anothen這個字，可以翻譯為“從上頭”。換句話說，第二次的生是從上而來的，就是從神而來的。新的生就是屬靈的誕生，這與第一次肉身的誕生恰成對比。聖靈借著屬靈的誕生使個人重生。他就是人重生的途徑。約翰福音三章5節，“生”這個字是被動的。這是在人身上所做的工作，而不是由人所做的工作。人不能帶來重生；只有聖靈能。提多書三章5節是另外一段解釋重生的經文。在這段經文中，重生和兩樣事情有關：聖靈的洗及更新。值得注意的是：約翰福音三章5節及提多書三章5節都提到兩樣東西：水與聖靈。我們可以將水解作神的話語（比較弗五26）。有人將水與聖靈都解作潔淨，如在以西結書三十六章25至27節。這樣，水就被視為因悔改而得的潔淨。第一次的出生和第二次出生的比較見下表：
兩次生的比較
第一次生
第二次生
源頭
有罪的父母
神
途徑
能朽壞的種子
不能朽壞的種子
性質
肉身的
屬靈的
領域
撒但的奴隸
基督的自由人
地位
成為神憤怒的對象
成為神寵愛的對象

重生的解釋

這是即瞬發生的：正如一個小孩子，是在一個特定的時間誕生，屬靈的生是在聖靈給予新生命時，即瞬發生。
這不是人經驗的結果：換句話說，這不是人自己所做的事，而是所作在他身上的事。人的經驗是重生的結果，但不是重生的原因。
這不是根據人為的努力：約翰福音一章13節指出，新生不是來自人意的。重生是神的作為，而不是人與神的努力合作。然而，這不是說，信心在救恩中不重要。雖然重生與信是有區別的，但二者乃同時發生。約翰福音一章12至13節，將這兩件事情放在一起看。在約翰福音一章12節，當人接受基督（相信），他就成為神的兒子；約翰福音一章13節指出，就在那一剎那，那人就由神而生。當然，這是超乎人理解的一個奧秘。
重生的結果
新的性情：重生的結果是，人得著“神的性情”（彼後一4）。信徒接受了“新我”（弗四24），得以過公義的生活，成為一個“新造的人”（林後五17）。
新的生命：信徒得到一個新的思想（林前二16），讓他可以認識神；一個新的心靈（羅五5），讓他曉得愛神（約壹四9）；一個新的意志（羅六13），使他會順服神。