《通書解》

《通書解》古代書籍，南宋學者朱熹撰。

南宋學者朱熹撰。《通書》本是周敦頤的主要著作，通論《易》經大旨，而不繫於經，其言極簡，全書四十章，二千八百三十二字。所以，初學者閱讀很難把握其要旨。朱熹早年讀此書時，“茫然不知其所謂，而甚或不能以句，壯歲獲游延平先生之門，然後始得聞其說之一二。比年以來，潛玩既久，乃若粗有得焉，雖其宏綱大用所不敢知，然於其章句文字之間，則有以實見其條理之愈密，意味之愈深，而不我欺也”（《通書後記》）。有鑒於此，朱熹經過考訂編定了《通書》，並為之作注。
朱熹對《通書》的疏解，在文字章句上較為平實，但對此書的思想觀點的把握，未必符合周敦頤的原意。朱熹實際通過注釋，闡發了自己的世界觀。如朱熹在解釋“大哉乾元，萬物資始，誠之源也”時說：“言乾道之元，萬物所取，以為始者，乃實理流出，以賦於人之本，如水之有源，即圖之陽動也”。將“理”與“乾元”掛起鉤來，把它當作世界的本體。又如《通書》第二十二章“理性命”，朱熹在第一節下注曰：“此言理也。陽明陰晦，非人心太極之至靈，敦能明之”。後人沿襲朱說，以為“此篇言理為心之太極”。其實，各章的標題本來就是朱熹編訂時所加，周敦頤在此章並沒有提到“理”字。而且周敦頤並沒有提出“理”的範疇。《通書》其它地方談到“理”，均作條理解。二程曾明確地表示，“天理”二字是自家體貼出來的，顯然也不是從周敦頤那兒得來的。朱熹硬給周敦頤的思想貼上“理”的標籤，不過是要為其理學觀點製造理論根據、套上一個神聖的光環而已。
《通書解》有清康熙年間刻《朱子三書》本、清乾隆元年李清植刻嘉慶六年補印《李文貞公全集》本、光緒年間《重刊道藏輯要》本等。後人所編《周濂溪集》、《周子全書》等，均在《通書》後附以朱熹的註解。