出處
先秦 詩經
原詩
有車鄰鄰，有馬白顛。未見君子，寺人之令。
阪有漆，隰有栗。既見君子，並坐鼓瑟。
今者不樂，逝者其耋。
阪有桑，隰有楊。既見君子，並坐鼓簧。
今者不樂，逝者其亡。
注釋
1、鄰鄰：車行聲。《毛傳》：“鄰鄰，眾車聲也。” 2、顛（真zhēn）：額。《集傳》：“白顛，額有白毛，今謂之的顙（sǎng）。” 3、寺人：侍人。《毛傳》：“寺人，內小臣也。” 4、隰（席xí）：《毛傳》：“陂（坡pō）者為阪，下濕曰隰。” 5、瑟：古時弦樂器，似琴。6、耋（疊dié）：衰老。八十歲為耋。《毛傳》：“耋，老也。八十曰耋。” 7、逝：焦循《毛詩補疏》：“逝，謂年歲之逝，言時易去而老矣。” 8、簧：《毛傳》：“簧，笙也。”
譯文
車兒轆轆響不停，白額馬兒齊嘶鳴。
還未見到君子時，先叫寺人傳命令。
漆樹生在山坡前，窪地栗樹長成片。
我今見到君子面，同坐奏樂彈絲弦。
今日行樂不及時，轉眼衰老時已晚。
山坡上面有柔桑，低洼地帶長白楊。
我今見到君子面，同坐奏樂吹笙簧。
今日行樂不及時，轉眼死去多淒涼。
賞析
本詩舊說或謂“美秦仲也。秦仲始大，有車馬禮樂侍御之好焉”（《毛詩序》）；或謂“襄公伐戎，初命秦伯，國人榮之。賦《車鄰》”（豐坊《詩傳》）；或謂“秦穆公燕飲賓客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”（吳懋清《毛詩復古錄》）。今人分歧更大，或謂是“反映秦君腐朽的生活和思想的詩”（程俊英《詩經譯註》）；或謂“這是貴族婦人所作的詩，詠唱他們夫妻的享樂生活”（高亨《詩經今注》）；或謂“沒落貴族士大夫勸人及時行樂”（袁愈荌、唐莫堯《詩經全譯》）；或謂是“婦人喜見其征夫回還時歡樂之詞”（藍菊蓀《詩經國風今譯》）。考察全詩，舊說似與本詩第二、第三章相勸及時行樂的意思不相合；今人各說雖較舊說為勝，但仍難以貫通全詩，不是後兩章有扞格，便是首章欠圓滿。今皆不取。
我以為本詩是寫貴族朋友間相互勸樂的。全詩三章皆為自述，表現了友人歡聚作樂的情景。首章從拜會友人途中寫起，詩人說自己乘著馬車前去，車聲“鄰鄰”，如音樂一般好聽，他仿佛在欣賞著一支美妙的曲子。正因為他有好心情，才覺得車聲特別悅耳。最叫他得意的還是拉車的馬，額頭間長著清一色白毛，好似堆著一團白雪。白額的馬，舊名戴星馬，俗稱玉頂馬，是古代珍貴的名馬之一。他特地點明馬“白額”的特徵，當然是要突出它的珍貴，更重要的則是藉此襯托自己的尊貴。因而從開頭兩句敘述中，可以察覺到詩人的自豪與歡愉的情懷。緊接著三、四句便說自己已安抵朋友之家——這是一個貴族人家，非一般平民小戶可比，未見主人之前，必須等待侍者的通報、傳令。詩人如此說，無非是要突出友人門第高貴，突出友人的高貴，目的則在暗示自己也是有身份的。首章後兩句是“言在此而意在彼”，自我標榜，可謂含而不露。二、三章意思相同，說自己受到朋友的熱情款待。頭兩句借當時民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或澤）有×”的句式起興，以引出下文，在意義上沒有必然的聯繫。“並坐”表示親熱，他們是一對情投意合的朋友，一見面，就在一起彈奏吹打，親密無間。主人一再勸告著：今日會面要盡情歡樂，轉眼間我們就會衰老，說不定哪一天會死去。這裡所表現的及時行樂的思想，與東漢《古詩十九首》中說的“人生非金石，豈能長壽考”、“人生忽如寄，壽無金石固”、“為樂當及時，何能待來茲”的話很相似，它們之間也許有著相承的關係。本詩“今者”兩句儘管情調有點消極，但放在朋友間相互勸樂的場合，坦露襟懷，以誠待友，在酒席上流露出的人生短促的感傷，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“沒落”不可。
