全詩
《虞世南·蟬》
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
讀後感
這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為後世人稱道。
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸鬚，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處
虞世南次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝幹的高挺清拔，且與末句“秋風”相應。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。
“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄託的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論。論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。”這裡所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情讚美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”（ 《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。
清施補華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此。”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由於作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工於比興寄託，卻呈現出殊異的面貌，構成富有個性特徵的藝術形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。
作品譯文
《虞世南·蟬》垂緌：古人結在頷下的帽纓下垂部分,蟬的頭部伸出的觸鬚,形狀與其有些相似
藉：憑藉
詩作譯文
蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，
聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。
蟬聲遠傳的原因是因為蟬居在高樹上，
而不是依靠秋風。
言外之意是一個品格高尚的人不需要外在的憑藉，自能聲名遠揚。
這是一首詠蟬的詩句，謳歌了蟬的高潔品格。但也是托物言志。
寫作背景
虞世南（公元558—638），字伯施，越州餘姚（浙江餘姚）人，初唐的重臣，也是著名書法家。兄長虞世基。
楊廣在江南時，與兄長虞世基一起投奔，被賞識重用。虞世南勤奮好學，沉靜寡言，從不趨言附勢，貪財好利，這一點與虞世基截然相反。後來楊廣的部下宇文化及殺了楊廣後，立即派人去殺佞臣虞世基，虞世南求情，不許，又想頂替哥哥，還是不行，最後，一家人只剩下虞世南，其餘全部斃命。
後來竇建德打敗宇文化及，召虞世南做黃門侍郎。再後來李世民又打敗竇建德，召虞世南為秦府參軍，位置與房玄齡幾乎平起平坐。李世民奪位李淵後，虞世南任弘文館學士，成為重臣，但從不傲慢，踏實勤奮，使得李世民對其稱讚有加。深得賞識。
一天，李世民起了雅興，邀請弘文館學士們共賞海池景色，談詩論畫。景色如畫，李世民開口：“要國富民強，君主必須有自知之明，臣子必須舍死力諫，決不能做楊廣、虞世基那樣的亡國君臣。”眾人急忙附和，只有虞世南默默不語。當著虞世南的面說這話，李世民感覺不妥，立即解釋：“世南是世南，世基是世基，不可同日而語啊。說起來，楊廣還是我表哥呢，很正常嘛。”這下，虞世南的臉色緩和了一些。
李世民立刻轉移話題，向大家介紹了昨晚寫的一首詩，李世民謙虛道：“請大家提點意見。”褚亮（褚遂良父）首先站起來：“對仗工整，用典恰當”李世民擺了擺手，和藹著繼續謙虛，“多說點不足吧。”這時大家卻都不敢說話，見氣氛有點尷尬，李世民笑了笑：“眾位愛卿有什麼新作嗎？說出來供大家欣賞。”說這話時，李世民的眼神一直盯著虞世南。虞世南起身，向太宗施禮：“今年秋天，臣做了一首《蟬》，在此獻醜。”“請。”太宗陡然起興。
於是，虞世南吟道：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”
“好！好！愛卿潔身自好，自然名聲遠播，乃我朝之大幸矣”，李世民對虞世南連連稱讚。
然而在濰縣署中寄舍弟墨第一書中，鄭燮認為他"平生書不再讀，迄無佳文"，作為反面論證，這點有待考察。
作品鑑賞
《虞世南·蟬》首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸鬚，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象徵。“垂緌”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝幹的高挺清拔，且與末句“秋風”相應。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。
“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄託的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正像曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。”這裡所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情讚美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”（《唐詩別裁》）這的確是一語道破之論。寓意君子應象蟬一樣居高而聲遠，而不必憑藉、受制於它物。表達出了詩人對人的內在品格的熱情讚美和高度自信，表現了一種雍容不迫的氣韻風度。
清施補華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此。”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由於作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工於比興寄託，卻呈現出殊異的面貌，構成富有個性特徵的藝術形象，本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。
詩人簡介
《虞世南·蟬》