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棲賽道德者，寂寞一時；依柯權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，守愛一時之寂寞，毋取萬古之淒涼，涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深，故君子與其練達，不若樸魯，與其曲謹，不若疏狂，君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。內容簡介
《菜根譚處世大智慧》知人論世，文如行雲流水，意似朗月長空，其中既有積極入世、經營天下的儒家思想，又有清靜無為、修身養性的道家旨趣，更有透徹禪機、空靈無際的佛家智慧。其內涵豐富深刻，蘊涵著博大精妙的處世哲學和以仁取勝的機智，對於個人如何正心修德，正確認識自我，以及如何處理各種人際關係，看待人生的得失，都有著十分獨到的見解。目錄
第一章為人要做到求真務實人心一真，無所不摧
真味是淡，至人乃常
真誠為人，圓轉涉世
虛心明理，實心卻欲
近污不染，機巧不用
與其練達，不若樸魯
文以拙進，道以拙成
信人己誠，疑人己詐
三分俠氣，一點素心
矜高倨傲，無非客氣
寧守渾噩，不顯聰明
施之社會，不求回報
第二章處世要懂得圓融通達
虛圓建功，執拗僨事
路窄處讓步，味濃時減分
處治世直方，處亂世宜圓
驕氣凌人，危險之源
偏激之人，難建功業
知退善讓，留有餘地
花看半開，酒飲微醉
藏鋒露愚，明哲保身
渾然和氣，居身之珍
以退為進，絕非懦弱
誠心和氣，感化暴虐
藏巧丁拙，以屈為伸
待人心要寬，防人心要嚴
第三章說話要講究恰到好處
寧默毋跺，寧拙毋巧
守口應密，防意應嚴
惡語傷人，六月之寒
一言一行，切戒犯忌
批評之言，慎之又慎
良藥苦口，忠言逆耳
相助一言，功德無量
沉默足會，少苦勿躁
陰哲勿交，傲者勿言
第四章辦事要知道靈活有度
未雨綢繆，有備無患
穩健做事，力戒浮躁
魚得水游，鳥乘風飛
意氣用事，難有作為
心事宜明，才華須韞
議事宜清，任事忘情
欲擒故縱，寬之自明
小處謹慎，注重細節
靈活做事，把握分寸
得人之處，寬容大度
第五章做官要遵守遊戲規則
為官之道，在於為民
廉政本心，不圖利祿
名位聲樂，不可貪圖
事上警謹，待下寬仁
功成身退，防患未然
多種功德，勿貪權位
可共患難，不可共安樂
分清功過，勿顯恩仇
官不宜太盛，太盛則危
操持嚴明，守正不阿
第六章職場要懂得外圓內方
兢業心思，瀟灑趣味
心領神會，全神貫注
和衷少爭，謙德少妒
過分張揚，罪莫大焉
奇人乏識，獨行無恆
為奇不異，求清不激
律己宜嚴，待人宜寬
利毋居前，德毋落後
名不獨享，責不推脫
第七章生活要懂得知足常樂
春風解凍，和氣消冰
寵辱不驚，去留無意
知足常樂，神酣味足
尋常人家，最為安樂
貧則無慮，賤而常安
貴賤高低，處困不驚
抱殘守缺，安貧樂道
第八章成功要懂得寂寞等待
磨鍊福久，參勘知真
英雄豪傑，歷經錘鍊
逆境勵志，順境殺人
快意回首，拂心莫停
百鍊成金，輕發無功
伏久飛高，開先謝早
培養節操，磨鍊本領
繩鋸木斷，水滴石穿
窮當益工，不可自棄
第九章修身要做到寵辱不驚
滿心和氣，自有春風
處亂不驚，臨危不懼
動靜合直，道之真體
降魔降心，馭橫馭氣
超越牢籠，不入名利
修養定靜，臨變不亂
在世出世，真空不空
樂者不言，言者不樂
放下功名，超凡脫俗
第十章養性要懂得效法自然
栽花種竹，心境無我
物慾財富，自然化之
臥雪眠雲，絕塵超俗
孤雲出岫，朗鏡懸空
閒云為友，風月為家
觀物自得，小在物華
天地父母，萬物敦睦
天性未枯，生機常發
心體人體，天人合一
任其自然，不受點染
乾坤自在，物我兩忘
附錄：全文
前言
為人處世，是圓是方？功名利祿，是求是放？
外在的世界，我們該如何面對？
內心的宇宙，又該是如何調節？
這類問題永恆地困擾著人間，中國的傳統哲學關於此的論斷、總結和解答也多如牛毛，而《菜根譚》便是其中求解此一類問題最通俗、最精要的一味良藥。
《菜根譚》知人論世，文如行雲流水，意似朗月長空，其中既有積極入世、經營天下的儒家思想，又有清靜無為、修身養性的道家旨趣，更有透徹禪機、空靈無際的佛家智慧。其內涵豐富深刻，蘊涵著博大精妙的處世哲學和以仁取勝的機智，對於個人如何正心修德，正確認識自我，以及如何處理各種人際關係，看待人生的得失，都有著十分獨到的見解。
煌煌360則古訓，經500年曆久彌新，愈嚼愈有滋味，含英咀華，越想越有道理，是中國傳統文化寶庫中不可多得的處世哲學。
現代人與500多年前的古人在思想、觀念、方式上雖然有許多不同的地方，但現代人無論是尋找修身養性的途徑、做事待人的準則，或是探求職場生存的謀略、從政用人的判識等等，都能從《菜根譚》一書中得到深刻的啟迪，且不會因時間的流逝而消磨其邃智的光輝。
於是，我們特採擷《菜根譚》中膾炙人口的名篇，根據現代社會發展需要，結合我們當下所處的歷史環境及人們切身思索的疑惑，詳加分析解讀，配以歷史典故，以期達到啟迪心智。
當今社會，“適者生存，強者發展”的物慾競爭理念使人情冷漠、世態炎涼，世人無不處在壓力狀態中，難得一片心理上的輕鬆。當生活給我們帶來與日俱增的焦慮、煩躁和不安時，《菜根譚》如細雨般淨化心靈，如清風般啟人心智，如一溪清泉滌去我們煩躁焦慮的塵灰，如一杯醇酒化解我們心中的煩惱，無愧為一劑精神良方。難怪有人說：讀《菜根譚》，就像是與一位智者交談，與一位畏友交流，心中的疑慮消失了，留下的都是那份沉甸甸的還帶著暖意的警策。
《菜根譚》能告訴我們的事情很多很多，正如《菜根譚》中所提到的，“以我轉物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生憎，順亦生愛，一亳便生纏縛。”又說：“地風月花柳，不成造化：天情慾嗜好，不成心體。只以我轉物，不以物役我，則嗜欲莫非天機，塵情即是理境矣。”這種在我國傳統文化中形成的以自我為中心定義成功的思想是值得我們繼續繼承和保留的，似乎我們在這裡也看到了人的精神，於此也有益於我們對《菜根譚》整體的理解和感悟，從而更充分地理解國學，弘揚文化。
精彩書摘
古今中外的神話中有很多超能力超現實的故事，就連歷史人物傳記中也有很多幾近迷信的神話存在，其中最有名的像二十四孝中的王祥臥冰和孟宗哭筍，以及孟姜女哭倒萬里長城等都和《霜可飛》、《城可隕》的兩則故事相同。其實這可能是世人事後附會之說，其目的無非在強調“至誠感天”的道理。“至誠感天”的最佳人物非古代的舜莫屬，他讓人們知道了只要真誠，就沒有挽回不了的人心及局面，是中國歷史最早的人文典範之一。
虞舜，本姓姚，名重華。父親叫“瞽叟”，是一個不明事理的人，很頑固，對舜相當不好。舜的母親叫“握登”，非常賢良，但不幸在舜小的時候就過世了。於是父親再娶。後母是一個沒有婦德之人。生了弟弟“象”以後，父親偏愛後母和弟弟，三個人經常聯合起來謀害舜。
舜對父母非常地孝順。即使在父親、後母和弟弟都將他視為眼中釘，欲除之而後快的情況下，他仍然能恭敬地孝順父母，友愛兄弟。他希望竭盡全力來使家庭溫馨和睦，與他們共享天倫之樂。雖然這其中經歷了種種的艱辛曲折，但他終其一生都在為這個目標不懈地努力。
小時候，當他受到父母的責難時，心中所想的第一個念頭是：“一定是我哪裡做得不好，才會讓他們生氣。”於是他便更加細心地反省自己的言行，想辦法讓父母歡喜。如果受到弟弟無理的刁難，他不僅能包容，反而認為是自己沒有做出好榜樣，才讓弟弟的德行有所缺失。他經常深切地自責，有時甚至跑到田間號啕大哭，自問為什麼不能做到盡善盡美，得到父母的歡心。人們看到他小小年紀就能如此懂事孝順，沒有不深為感動的。
舜一片真誠的孝心，不僅感動鄰里，甚至感動了天地萬物。他曾在歷山這個地方耕種，與山石草木、鳥獸蟲魚都相處得非常和諧，動物們都紛紛過來給他幫忙。溫馴善良的大象，來到田間幫他耕田；嬌小敏捷的鳥兒，成群結隊，唧唧喳喳地幫他除草。人們為之驚訝、感佩，目睹德行的力量是如此巨大。即便如此，舜仍是那樣的恭順和謙卑，他的孝行得到了很多人的讚美和傳頌。不久，全國各地都知道了舜是一位大孝子。
那時候堯帝正為傳位的事情操心，聽到四方大臣的舉薦，知道舜淳樸寬厚、謙虛謹慎。但治理天下唯有德才兼備的人才能勝任。堯帝把兩個女兒——娥皇和女英嫁給他，並派了九位男子來輔佐他。希望由兩個女兒來觀察、考驗他對內的行持；由九位男子來考驗他對外立身處事的能力。
娥皇和女英，明理賢惠，侍奉公婆至孝，操持家務農事也井然有序，不僅是舜的得力助手，也成全了舜始終不渝的孝心。有一次，瞽叟讓舜上房修補屋頂。舜上去之後，想不到瞽叟就在下面放火。當大火熊熊往上燃燒，萬分危險之時，只見舜兩手各撐著一個大的竹笠，像大鵬鳥一樣從房上從容不迫地跳下來，原來聰慧的妻子早已有所準備了。
又有一次，瞽叟命舜鑿井。舜鑿到井的深處，瞽叟和象想把舜埋在井裡，就從上面往井裡拚命倒土，以為這樣舜就永遠回不來了。沒想到舜在二位夫人的安排下，早已在井的半腰鑿了一個通道，從容地又躲過一劫。當象得意地以為舜的財產都歸他所有時，猛然見到舜走了進來，大吃一驚，慌忙掩飾了一番，但舜並未露出憤怒的臉色，仿佛若無其事。此後侍奉父母，對待弟弟，越加謹慎了。
舜初到歷山耕種的時候，當地的農夫經常為了田地互相爭奪。舜便率先禮讓他人，尊老愛幼，用自己的德行來感化眾人。果然，一年之後，這些農夫都大受感動，再也不互相爭田爭地了。……
