《羅馬與長安》概述
凌滄洲從權力的角度切入，以大歷史時評的敘事方式探討中國文明的盛衰和得失，以新聞人的眼光觀察歷史的轉折與衝突，以詩人的激情講述歷史的故事和細節，視野宏闊，文采斐然。書中對中西文明的比較，獨家挖掘的東西方歷史隱秘，大膽甚至匪夷所思的提法，網路語言和辭彙的創新，凌厲的筆鋒，嬉笑怒罵的抒情，均是該書不可不看的亮點。
作者簡介
凌滄洲，另一筆名為拜占庭先生。曾出版過個人專著八本，在台灣地區也出版過研究莎士比亞的專著。他在香港《領導者》雜誌上發表的一系列研究中國歷史的文章令人耳目一新。凌滄洲也是新近崛起的著名網路寫手和詩人，許多熱帖為海內外網站轉載，其《哀房奴》、《哀高鶯鶯》等詩作在網上廣為流傳。
內容簡介
第一部分
這是908年春天，一個末代君王的死去，標誌著一個強盛帝國的死亡，一個文明的衰敗的開始。以後再要看長安帝國，就得到帝國偉大詩人李白、杜甫、白居易的詩篇中去看，到博物館中去看。長安帝國後的宋朝和明朝，頗有點類似於西羅馬帝國崩潰後的拜占庭帝國。
羅馬，長安，誰更光芒萬丈
我希望歷史能治癒病態的心靈，
至少提醒我們往昔的榮耀，
讓我們意識到目前的墮落。
——狄特李維
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
——李白
末代君主和亡國令
一千多年前的春天，大唐帝國，這個人們心目中偉大的長安帝國生命之火即將熄滅。凌滄洲先生將定都長安的兩個古中國王朝——漢朝和唐朝一併稱之為長安帝國。這一重新命名，既是為了敘事方便，也是為了從一個不同的視角來看待中國歷史。公元907年3月27日，長安帝國最後一個皇帝李柷下達詔令：“那大統的尊嚴，神器的沉重，如果不是德行充盈於宇宙，功勞拯救了黎民，有虞舜夏禹的功業成績，有和恰帝王事業的才能，可替代皇天的功勞，又怎么去統治天下，照耀八方呢！”
這時，帝國經歷了安史之亂後一百餘年異族的洗劫，終於走到了它生命的盡頭。帝國的資源與古老遺產已經耗盡。曾經是黃巢部將後來又投降唐朝的將領朱溫控制了朝廷和局面，勸進和篡位正在緊鑼密鼓地進行。百官對帝國不無留戀，當皇帝二月初五詔令文武百官初七一起赴元帥朱溫府上時，百官拒絕了；儘管朱溫假意推託，但是明白大勢已去的皇帝不得不親手終結了這個曾經煊赫幾世紀、威震東方的王朝和帝國。
你可曾見到一個皇上拍臣子馬屁的文章？
李柷的詔令是這樣奉承梁王朱溫這個暴君和獨夫的：“元帥梁王，有皇帝的面相，祥瑞的資質，具備非凡的才能，以英明的謀略和睿智的武功平定了寰宇，以寬厚的恩澤和深沉的仁義撫慰了華夏。神聖的功勳，偉大的品德，空前絕後……二十年的功業，億萬民眾的推崇，近處沒有不同意見，遠方也無不同聲音。……帝政不可以久空，天命不可以久違，神人同心，歸向有德者。我虔敬地把天下禪讓給聖君……我放下這沉重的包袱，永為客卿，能夠侍奉新朝，我既欣然又安慰。”
這真是強顏歡笑，苦中作樂的典型案例。
莎士比亞描寫過失去王位的國君的痛苦，理查三世是這樣不情願地把王冠交給篡位者的：
把王冠給我。這兒，賢弟，把王冠拿住了；這邊是我的手，那邊是你的手。現在這一頂黃金的寶冠就像一口深井，兩個吊桶一上一下地向這井中汲水；那空的一桶總是在空中跳躍，滿的一桶卻在底下不給人瞧見；我就是那下面的吊桶，充滿著淚水，在那兒飲泣吞聲，你卻在高空之中顧盼自雄。
我的眼睛裡滿是淚，我瞧不清這紙上的文字；可是眼淚並沒有使我完全盲目，我還看得見這兒一群叛徒們的面貌。喔，要是我把我的眼睛轉向著自己，我會發現自己也是叛徒的同黨，因為我曾經親自答應把一個君王的莊嚴供人凌辱，造成這種尊卑倒置、主奴易位、君臣失序、朝野混淆的現象。……把鏡子給我，我要借著它閱讀我自己。還不曾有深一些的皺紋嗎？悲哀把這許多打擊加在我的臉上，卻沒有留下深刻的傷痕嗎？啊，諂媚的鏡子！正像在我榮盛的時候跟隨我的那些人一樣，你欺騙了我。這就是每天有一萬個人託庇於他的廣廈之下的那張臉嗎？這就是像太陽一般使人不敢仰視的那張臉嗎？這就是曾經“賞臉”給許多荒唐的愚行、最後卻在波林勃洛克之前黯然失色的那張臉嗎？一道脆弱的光輝閃耀在這臉上，這臉兒也正像不可恃的榮光一般脆弱，（以鏡猛擲地上）瞧它經不起用力一擲，就碎成片片了。沉默的國王，注意這一場小小的遊戲中所含的教訓吧，瞧我的悲哀怎樣在片刻之間毀滅了我的容顏。
帝國的王位仿佛是一場破碎的鏡子遊戲，只有從權力高空墜落的人才能感受到這種人生的極度幻滅。
理查三世和長安帝國的末代君王，在遜位時都有類似的愁苦，只是理查三世有詩人和戲劇家把他的痛苦描繪出來，而唐哀帝的悲哀只能從歷史的遺蹟中探查蛛絲馬跡了。
一年之後，如同理查三世要被人毒死一樣，李柷也沒能逃過篡位者的毒手，最終還是被朱溫謀殺。
這是908年春天，一個末代君王的死去，標誌著一個強盛帝國的死亡，一個文明的衰敗的開始。以後再要看長安帝國，就得到帝國偉大詩人李白、杜甫、白居易的詩篇中去看，到博物館中去看。長安帝國後的宋朝和明朝，頗有點類似於西羅馬帝國崩潰後的拜占庭帝國。
長安帝國末代君王退位的907年，中國的北部邊疆，一個少數民族正奇蹟般地崛起，契丹人的首領耶律阿保機統一各部稱王，在中國的地緣政治和文明格局中正式扮演逐鹿者的角色。自此以後，漢唐的強盛歲月不再，北方遊牧民族的鐵騎一再南下，直至吞沒、征服並改變這個曾經輝煌的中原文明。
第二部分
南宋——東方拜占庭，這是凌滄洲先生2006年時並不十分恰當的比喻。長安帝國——漢唐覆滅前後，來自北方遊牧民族的擠壓，尤其是唐帝國末年來自西部回紇甚至是吐蕃的壓力（吐蕃軍一度攻入長安），迫使帝國的重心不斷東移。
第三部分
比如，上面提到的名單中有出任督撫者，大清因為沒有權力分治和制衡，督撫既是地方的最高行政長官，也是司法官，對當時發生的文字獄案，以及百姓的抗糧抗稅等事件的鎮壓，手上的血肯定是洗不掉的。至於出任過刑部尚書、侍郎的，更是在鎮壓機器的核心部位賣命，說他們不是“殺手”，誰信？
第四部分
比較古代民風，在好色與淫上，並無誰勝誰劣的區別，伊特魯利亞人有公開做愛的風俗，羅馬人也有誘殺薩賓男人，強姦薩賓婦女的不光彩記錄。而在中國，春秋戰國時代的宮廷里，亂倫者有之，兩男共一女者有之，甚至秦始皇母后的面首，有人吹噓其陽具可以掛上一個車輪。
第五部分
17、18世紀正是歐洲日新月異的時代，尤其是18世紀,啟蒙時代解除了套在人身上的枷鎖，反觀東方大地，在康雍乾臘肉的帶領下，套在中國人身上的枷鎖不是沒了，輕了，而是多了，重了，恐怖籠罩大地，血色密布乾坤，神州淪為鬼州，人間化作地獄。
