內容簡介
《經學通論》《經學通論》經學為中國文化之源泉，說經之書至於不可勝計。漢宋今古之爭，紛如聚訟。近世以來，群相率以為畏途，而莫肯究。目錄分類至不立經學一門，前人所稱為經常不易之道者，今後僅存史料之價值耳。故吾作此書，其旨趣有三：一則說明經學之性質與後來經學之途徑，二則提出整理過去經學之方法，三則對各時各派經學從其長處予以說明。
作者簡介
李源澄（1909－1958），四川犍為縣人，師從廖平、章炳麟。先後在無錫國專、四川大學、雲南大學、西南學院任教。
圖書目錄
自序
一論經學之範圍性質及治經之途徑
二論經文
三論經學流變
四論今古學
五論唐修五經正義以前之經學
六論宋元明經學
七論清代經學
八論讀易
九論讀尚書
十論讀詩
十一論讀三禮
十二論瀆三傳
附錄
李源澄傳(賴皋翔)
蜀學後勁——李源澄先生(蒙默)
圖書序言
李源澄先生，字浚清，又作俊卿，四川犍為人，一九。九年生。祖父富春，清秀才，教授鄉里。先生幼聰穎，從祖父學，少長，人榮縣中學肄業，畢業後，考入四川國學專門學校，從蒙文通問學，得侍講席，甚為相得。一九二九年，蒙文通為函介先生至井研廖平家問學，得以及門廖氏，為其關門弟子焉。一九三三年，源澄先生出川東下，人南京支那內學院、蘇州章氏國學講習會，從歐陽竟無先生及章太炎先生學.一九三六年，唐文治先生延先生任教於無錫國學專修學校，翌年，先生創辦《論學》月刊，歐陽竟無、蒙文通、張森楷、邵瑞彭、伍非百、唐君毅諸先生之文均刊載其間.七月，抗日軍興乃止。是年返成都，任教於蜀華中學及四川大學，後去雲南、貴州，任教於大理民族文化書院及內遷遵義之浙江大學。一九四二年，回四川大學任教，兩年後去南充，任教於西山書院。
圖書文摘
若謂班氏之言不足信也，能謂宋明之理學亦不出於經乎？太史公作《史記》，則曰“考信於六藝”。本紀、世家所記三代之事，率皆本之於經傳，謂經非古史，得乎？且近世古史之研究，實導源於晚清之今文學，廖季平師與南海康氏之言“托古改制”，本以解經學之糾紛，乃一變而為古史之探索.經與史之關係可知也。故近人目錄分類，多不立經學之名，而依其性質分隸他目，此由於不知經學之為經學也.使不明經學之為經學，則經學也者，不與時俱逝而成為古代學術上之一名詞歟。故言經學，於經學之性質。首宜識之矣。凡治一事，皆當明其性質與其範圍，治經不當如是哉？乃治經者以順釋文字為究竟，凡一切故書皆然，經學獨具之精神忽焉不察，可乎？夫經學者，史與子合流之學問，固非史學，亦非子學，而與子史皆有密切之關係，蓋起於晚周而成於漢代。孟子之論《春秋》也曰：“其事則齊桓、晉文，其文則史，其義則丘竊取之。”《莊子.天下篇》曰：“其明而在數度者，舊法世傳之史尚多有之，其在《詩》、《書》、《禮》、《樂》者，鄒魯之士揞紳先生多能明之。”以《詩》、《書》、《禮》、《樂》與舊法世傳之史對言，以史與義對言，是在晚周經學已有與歷史分離之勢，但其時儒者著書，若孟、荀之倫，稱引《詩》、《書》，其態度與《左》、《國》所記春秋時人稱引《詩》、《書》無異。
