作品信息
【名稱】《答傅鹹》【年代】西晉
【作者】郭泰機
【體裁】五言詩
作品原文
答傅鹹皎皎白素絲，織為寒女衣。
寒女雖妙巧，不得秉杼機。
天寒知運速，況復雁南飛。
衣工秉刀尺，棄我忽如遺。
人不取諸身，世士焉所希？
況復已朝餐，曷由知我飢！
作品鑑賞
這是西晉詩人郭泰機唯一流傳下來的一首五言古詩。泰機生卒年不詳，為出身寒門的貧賤之士，有文才而未遇。在這篇詩中，他以織機下的寒女自喻，表明貧寒之士雖有才能，卻難有施展的機會，有待貴顯者的推薦；而貴顯者卻藉口推諉，全不關心貧士的苦辛。詩題中的傅鹹，字長虞，傅玄之子，亦是西晉名詩人之一，出身世族，先後任冀州大中正、尚書右丞、御史中丞等官職。傅鹹和作者素稱相知，曾有詩贈之，其詩小序云：“河南郭泰機，寒素後門之士，不知余無能為益，以詩見激切可施用之才，而況沉淪不能自拔於世。余雖心知之而未如之何。此屈復非文辭所了，故直戲以答其詩云。”傅詩現僅存“素絲豈不潔，寒女難為容”及“貧寒手猶拙，機杼安能工”的殘句，其中似含有諷刺的意思。郭泰機本來希望通過投詩得到傅的推引，得到的回答卻是“愛莫能助”的遁詞，在滿腔孤憤之下，他作了這首答詩。“皎皎白素絲，織為寒女衣。”光潔奪目的絲料所織成的衣衫，襯托得縞衣素娥格外美妙動人；而人們要是進一步了解到它是出自寒門少女縴手的織品，誰都會為她靈巧的技藝讚嘆不絕。詩的開頭，便展現了寒女的出眾才華，很自然就引起了讀者對她的愛憐。“願同衾於寒女”（曹植《閒居賦》），在門第低微的詩人心目里，寒女一向就是個令人讚美和同情的形象。
“寒女雖妙巧，不得秉杼機。”寒女儘管美妙靈巧，而且她才華的結晶——她手制的綢衣也已經有目共睹，但她卻不能擁有操持織布機的資格。這裡，詩人筆鋒一轉，通過透露寒女受到的不公正待遇以及由此而產生苦悶的訊息，讓讀者深深地為寒女的命運而憤惋。在古詩中，同情並感嘆寒女在織布機下終年勞累的作品不少，但此篇的立意不同，詩中的寒女沒有憂慮自己的辛勞，哀嘆自己的寒傖，使她終日煎熬於痛苦之中的，只是不得躋身於織女行列一事。親操機杼，發揮才能，為他人製作寒衣，這才是她的急切盼望。可見，寒女的形象，是一個不願獨善、志在兼濟的積極用世者的化身。這個形象，本身也是對傅鹹贈詩中“素絲豈不潔，寒女難為容”、“寒女手猶拙，機杼安能工”云云的反駁。
“天寒知運速，況復雁南飛。”“運”，指天地運轉。“雁南飛”，應“天寒”，天氣轉冷的物候現象。寒女在陣陣涼意中，感知到歲時轉晚，韶光易逝，無情的日月推移，使她並不過奢的希望也漸成泡影。“況復”一詞推進一層，更見她憂心如焚。“愁人恨夜長，志士苦日短。”透過寒女這種哀怨幽愁，讀者所看到的正是為世所遺的志士扼腕浩嘆於荏苒光陰的心境。
“衣工秉刀尺，棄我忽如遺。”這兩句是寒女的心理獨白。“衣工”，製衣的工匠。“棄我忽如遺”，語出《詩·小雅·谷風》：“將安將樂，棄我如遺”。這兩句是說：我寒女所以不能操持織機，就是因為把持刀尺的衣工不能知人用人、唯才是舉。這裡化用《詩》句，而間一“忽”字（忽，輕忽，不經意的樣子），活畫出衣工輕慢的嘴臉。言外之意是：我寒女本就妙巧如此，你衣工卻這般對待，豈非傲慢而顢頇之至！士族高門秉持權勢者取士用人標準的違情悖理，於此得到形象的揭露。
以上由才藝、遭遇到內心活動，寒女的形象塑造已經全部完成。描寫寒女有出眾的才華卻又抑鬱不得志，為直抒詩人的襟懷作了充分的鋪墊。詩人是個終身不得入仕的寒士，他採用托物取喻的手法，巧妙地表達自己的思想感情。寫寒女美妙，喻寒士品行高尚；寫寒女靈巧，喻寒士才華過人；寫寒女無緣操持杼機，喻寒士不能進身仕途；寫寒女對衣工的怨恨，喻寒士對選舉制度及其執行者的不滿。鋪敘寒女皆為喻寫寒士。
“人不取諸身，世士焉所希？”“取諸身”，語出《周易》：“近取諸身，遠取諸物”。取諸身，意謂應根據視聽口問來了解和體驗事物。這兩句詩直言：掌選舉者拘守門閥觀念，不肯直接考察和了解士人，唯以門第出身高低來臧否人物，一仍“上品無寒門，下品無世族”的舊俗，那么像這樣的寒門之士，即使品德如何高尚，才能如何卓越，也沒有什麼希望可言。詩人針對當時統治階級上層社會好談玄說《易》的風氣，引《易》入詩，是對腐朽的門閥制度的辛辣諷刺。
“況復已朝餐，曷由知我飢！”意思是：何況掌選舉者已經吃喝得飽飽的，哪裡體會得到我們這些處在飢餒中的寒士的痛苦呢？在冷酷森嚴的門閥等級制度下，長期坐享特權的頑固士族已經不可能對號“寒”啼“飢”的下層士人援之以手，即使比較開明的如傅鹹，也是“雖心知之”，卻又推諉以“未可如之何”而已。
這窒息般的黑暗，使作者滿腔的怨悵，進而化為絕望，發而為強烈的反詰語氣。全詩以一句不見回答的問句結束，直令人感到處在這個時代的寒門庶族，真是走投無路、前途渺茫。
這是一首怨詩，但又突破了怨而不怒的傳統詩教。詩人先是嫻熟地運用比興手法，以孤寂多恨、幽怨絕望的寒女作喻，然後直接地振以議論，表達出詩人既怨恨交織又深感絕望的心態。全詩揭露了晉代士庶對立的矛盾，洋溢著一股勃鬱不平之氣，表明它與一般乾謁詩和嘆卑嗟貧的作品有很大的不同。因此，這首詩不但引起了寒族士人的強烈共鳴，而且也贏得了某些世族人士程度不同的理解和同情。鍾嶸《詩品》之所以稱“泰機寒女之制，孤寂宜怨”、梁代昭明太子蕭統之所以把它收入自己的選本，其主要原因就在於此。
