作品原文
禪室繩床在翠微①，
松間荷笠一僧歸。
磬聲寂歷宜秋夜，
手冷燈前自衲衣②。
詞語注釋
①繩床：又稱胡床，來自西域，僧徒所用。以藤繩織成，高約七寸，廣才一尺，其初皆跪膝而坐。
②衲：縫綴。
作品譯文
青山裡有他的禪室繩床，
松林間有他的荷笠歸影。
秋夜裡梵磬聲冷清激越，
寒燈下縫農他手冷心靜。
作品鑑賞
中國禪宗南宗，改變了印度禪晏坐冥想的修禪方式，而將禪導向現實生活。所謂“平常心即是道心”、“挑水劈柴，無非妙道”。特別是自百丈懷海禪師（720一814）首創農禪之風，實施“一日不作，一日不食”的制度後，農禪成為禪林的傳統。秦系該詩便寫出了一位自足自立的禪僧。青山之中，有他的禪室繩床，世人可以想見他坐禪入定的身姿；松間小徑，也可以見到他荷笠而歸的身影，或許他是出外勞作而歸。夜晚，他亦鳴磬做法事，寂歷的磬聲仿佛是他入道後靜寂的心境的象徵；而在如豆的燈下，他在為自己縫補寒衣。從他冷木的雙手，可以想見他生活的艱辛。他就這么超脫而又實際、瀟灑而又執著地生活著。禪的境界與農人的勞作、佛法與人事打成了一片。正如六祖在《壇經》中云：“佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。”
作者簡介
秦系，字公緒，越州會稽（今浙江紹興）人。天寶末，避亂剡溪。北都留守薛兼訓奏為右衛率府倉曹參軍，不就。建中初，客泉州南安（今福建南安縣）。結廬九日山，研注《老子》彌年不出。張建封聞系之不可致，請就加校書郎。系自號“東海釣客”，與劉長卿善，以詩相酬答。年80餘卒，南安人思之，號其山為高士峰。《全唐詩》存其詩1卷。
