作品原文
《秋日登揚州西靈塔》⑴
寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒⑵。
頂高元氣合⑶，標出海雲長。
萬象分空界，三天接畫梁⑷。
水搖金剎影⑸，日動火珠光⑹。
鳥拂瓊簾度，霞連繡栱張⑺。
目隨征路斷，心逐去帆揚。
露浴梧楸白⑻，霜催橘柚黃⑼。
玉毫如可見⑽，於此照迷方⑾。
注釋譯文
詞句注釋
《楚辭》：“將往觀乎四荒。”玉逸註：“荒，遠也。”
《十洲記》：鐘山有金台玉闕，亦元氣之所合，天帝居治處也。”
《孝經鉤命決》：“地以舒形，萬象鹹載。”三天，謂欲界天、色界天、無色界天也。
《法華經》：起七寶塔，長表金剎。
《伽藍記》：寶塔五重，金剎高聳。胡三省《通鑑注》：剎，柱也。浮圖上柱，今謂之相輪。
《舊唐書》：火珠，大如雞卵，圓白皎潔.光照數尺，狀如水精，正午向日，以艾蒸之即火燃。
張協《七命》：“翠觀岑青，雕閣霞連。”
沈約《明堂登歌》：“雕梁繡栱，丹楹玉墀。”
《楚辭》：“白露既下百草兮，掩離披此梧揪。”《韻會》：“梧桐，色白，葉似青桐，有子肥美可食”楸，《說文》：“梓也。”
《通志》曰：梓與揪相似，《爾雅》以為一物，誤矣。陸璣謂“揪之疏理白色而生子者為梓”，《齊民要術》謂“白色有角為梓，無子為揪”，皆不辨揪、梓。梓，與楸自異，生子不生角。
《說文》：柚，條也。似橙而酢。”
《史記正義》：“小曰橘，大曰柚，樹有刺，冬不凋，葉青、花白、子黃，亦二樹相似，非橙也。”
鮑照《佛影頌》：“玉毫遺覿。”
《法華經》：爾時，佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦吒天。
白話譯文
寶塔高高,直指蒼穹,登上絕頂,飽攬四周風光
塔頂與天空的元氣相接合,高聳的標誌在海雲之上
地面的萬物與天際分界清晰,高塔的上繪滿圖畫的塔梁在三層天之上
湖水把金色的古剎與塔影裊裊搖晃,太陽正放射著耀眼的光芒,如同燃燒的火球一樣
飛鳥箭一樣穿過瓊玉的珠簾,彩漆的塔拱擁抱著明媚的霞光
眼光隨著蜿蜒的大路遠去,心思卻追隨著離別的船帆
秋露把梧桐與楸樹葉洗白,寒霜把柚子與柑橘催黃
隱約中看到了那玉白的毫毛,剎那間把迷茫的世界照亮
作品鑑賞編輯
此詩的藝術風格是明快的，描寫精當全面，水搖金剎影這句簡直可以和氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城媲美，結句很有禪意。
作者簡介
李白（701～762）字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世於隋末流徙西域，李白即生於中亞碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都護府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。他一生絕大部分在漫遊中度過。公元742年（天寶元年），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識。後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。公元756年，即安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，失敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當塗縣令李陽冰，不久即病卒。李白詩歌以抒情為主。他真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量，一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。李白是屈原之後最偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。
