基本信息
0叢書名:大師批評譯叢
平裝:392頁
正文語種:簡體中文
開本:32
ISBN:7533929292,9787533929299
條形碼:9787533929299
商品尺寸:21x14.8x2.2cm
商品重量:440g
ASIN:B003GHPGRG
內容簡介
《異鄉人的國度:文學評論集》是2003年諾貝爾文學獎得主庫切的文學評論集，收入發在《紐約時報》或《紐約客》上的文論26篇，這些文論寫於1986-1999年間。庫切不光是被公認的經典作家，還是一位著名的學者，他兼通文理，學識駁雜，不亞於博爾赫斯。他的文學評論有相當的分量，那隨筆式的文論很具親和力和可讀性。他不但論及了18至19世紀的作家如笛福、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡等，還剖析了博爾赫斯、奧茲、萊辛等20世紀的文學巨匠。優美的文筆和較高學術價值使之成為不可多得的文學評論集。編輯推薦
《異鄉人的國度:文學評論集》這部文集蔚為大觀，所收均為言之有物、見解犀利的隨筆和評論，作者身為世界頂級小說家、批評家。作者簡介
J.M.庫切著有：《幽暗之地》、《內陸深處》、《等待野蠻人》、《麥可·K的生活與時代》、《福》、《彼得堡的大師》、《男孩》、《青春》、《凶年紀事》（英文版均列入企鵝叢書，中譯本由浙江文藝出版社出版）。作者曾為芝加哥大學社會思想學系教授，現定居澳大利亞。曾榮獲許多文學獎項，其中包括：南非最著名的“中央新聞社文學獎”（三次）、布克獎（兩次）、法國費米娜外國小說獎、耶路撒冷獎、拉南文學獎、愛爾蘭時報國際小說獎、大英國協文學獎和諾貝爾文學獎（2003）。目錄
01何為經典？——一場演講02丹尼爾•笛福的《魯濱遜漂流記》
03塞繆爾•理查森的《克拉麗莎》
04馬塞盧斯•艾芒茲的《死後的懺悔》
05哈里•穆里施的《發現天堂》
06齊斯•努特布姆：小說家、旅行家
07威廉•加斯所譯的里爾克
08翻譯卡夫卡
09羅伯特•穆齊爾的《日記》
10約瑟夫•斯科弗雷齊
11陀思妥耶夫斯基：奇蹟般的年代
12約瑟夫•布羅茨基的隨筆
13豪•路•博爾赫斯的《小說集》
14A•S•拜厄特
15卡瑞爾•菲利普斯
16薩爾曼•拉什迪的《摩爾人的最後嘆息》
17阿哈龍•阿佩菲爾德的《鐵軌》
18阿摩司•奧茲
19納吉布•馬哈福茲的《平民史詩》
20托馬斯•普林格爾的詩歌作品
21達芙妮•羅克
22戈迪默和屠格涅夫
23多麗絲•萊辛的自傳
24布萊頓•布萊頓巴赫的回憶錄
25南非自由人士：阿蘭•佩頓和海倫•蘇茲曼
26諾埃爾•莫斯特德和東開普邊陲
文學的政治和道德（代譯後記）
文摘
我想進一步探討一下上述兩種閱讀法，即超驗的、詩意的閱讀法和社會文化閱讀法，使其更加貼近我們的時代，我想以我個人經歷為例，這樣做也許在方法上會顯得不夠謹慎，但頗能生動地說明一些問題。1955年，我十五歲。這年夏天的一個星期天下午，我正在位於開普敦郊區的我們家後院裡閒蕩，當時不知做什麼好，內心煩悶是當時的主要問題。可就在我閒蕩時，突然聽到從隔壁人家傳來的音樂，這音樂勾魂攝魄，直到曲終，我都待在原地，不敢呼吸。音樂如此打動我，這還是我平生以來從未有過的事情。
我當時聽到的錄音是用羽管鍵琴演奏的巴赫的《平均律鋼琴曲集》中的一首。我是後來比較熟悉古典音樂時才知道樂曲的名字的，而當時，十五歲的我對所謂“古典音樂”多少持有懷疑甚至敵視的態度，所以乍聽時，只知是“古典音樂”，具體名字當時並不知道。隔壁人家住著一些流動性很大的學生，那位播放巴赫唱片的學生後來一定是搬了出去，要不就是不再喜歡巴赫了，因為後來再也沒有聽到過，儘管我有時豎著耳朵聽也聽不到。
我不是出身於音樂世家，我所就讀過的學校也不提供音樂教育課程，即使提供的話，我也不會去選，因為在殖民地，古典音樂總顯得有點娘娘腔。我當時可以聽得出哈恰圖良的《馬刀舞曲》、羅西尼的歌劇《威廉•退爾》的序曲、里姆斯基科薩科夫的《野蜂飛舞》——我當時的音樂知識水平僅此而已。我們家沒有樂器，也沒有唱機。廣播裡成天播放無精打采的美國流行音樂（喬治•梅拉克里諾和他的弦樂曲喬治•梅拉克里諾（GeorgeMelachrino,1909—1976），生於倫敦，善於演奏小提琴、雙簧管、單簧管和薩克管。二戰後常在英國廣播公司和美軍電台作廣播演出，尤以輕音樂著名，略與曼托瓦尼齊名。——譯註），但對我的影響不大。
我在這裡所描述的是艾森豪時代的中產階級的音樂文化。這種音樂文化在當時英國前殖民地國家中均可找到，而這些殖民地國家當時正迅速成為美國的文化行省。這種音樂文化的古典成分也許來自歐洲，但其中的歐洲成分，由於波士頓流行音樂人的介入，某種意義上已成為改編過了的東西。
下面接著說那天下午我在我家後院所聽到的巴赫音樂，因為從那以後一切都變了。那是我獲得啟示的一刻。我不想說這種啟示與艾略特所獲得的啟示有所相同——因為我怕這樣說會有辱艾略特在其詩作中所盛讚的神啟時刻——不過那種啟示對我來說的確意義重大，我平生還是第一次經歷經典的震撼。
巴赫的音樂一點也不晦澀，其中絕無哪種音步會神奇到無法模仿的地步。然而，當其音樂的音符在時間中展開時，你會突然覺得其構成過程已不僅僅是部分與部分的簡單聯結，其不同部分似乎已構成更高性質的整體，這一整體，我只能以類比的方法來加以描述，其起承轉合的思想表達已經逸出了音樂的範圍。巴赫在音樂中思考，而音樂則通過巴赫來思考自身。
我在我家後院中所獲得的啟示，是我成長過程中的一件大事。現在我想重新審視一下那一重大時刻，我將把我在上面關於艾略特所說的話作為審視自我的參考框架，把作為外省人的艾略特看做是我自己的榜樣和影子。同時，我在重新檢討那一時刻時，將以更加懷疑的心態，涉及當代文化分析所常談到的有關文化和文化理想的問題。
我想問自己一個不夠成熟的問題：假如我說，是巴赫的靈魂越過兩個多世紀，漂洋過海，將某些理想放在我的面前；或者說，我那重大時刻來臨之際所發生的一切，恰恰就是我象徵性地選擇了歐洲高雅文化，並掌握了這種文化的代碼，從而使自己走上了一條道路，這條道路將我帶出了我在南非白人社會所屬的階級地位，並最終使我走出了一條歷史的死胡同（以我個人當時的感覺，一定會以為自己正身處這樣的死胡同），不管這樣的內心感覺當時有多模糊而說不清——這條道路領著我，最終同樣具有象徵意義地使我登上了這個講台，面對一批來自不同國家的聽眾，談論巴赫，談論TS艾略特，談論何為經典等問題。假如我如是說，真的就不是廢話連篇、毫無意義嗎？換句話說，我那經歷真的就是自己當時所理解的東西嗎？真的就是毫無利害關係、某種意義上是無我的審美體驗？會不會是某種物質利益羞羞答答的表達？
這類問題人們常常會以為只有當事人自己才能回答，然而，這並不意味著別人就不能問這樣的問題。要問這樣的問題就得問到點子上，問得儘可能清楚些，充分些。現在，為了把問題問得清楚些，就讓我在此問一下：我在談到經典跨越兩個多世紀仍使我激動不已時，我究竟想說什麼？……
