作品概況
作品名稱：留餘慶創作年代：清代
作者：曹雪芹
作品體裁：散曲
作品原文
留餘慶（1），留餘慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。
勸人生，濟困扶窮。
休似俺那愛銀錢、忘骨肉的狠舅奸兄（2）！
正是乘除加減（3），上有蒼穹。
作品注釋
（1）留餘慶：先代為後代所遺留下來的福澤叫餘慶。《易·坤·文言》：“積善之家，必有餘慶。”留餘慶，與“積得陰功”義相似，都是一種因果報應的迷信說法。娘親，“母親”的一種方言叫法。（2）狠舅奸兄：後人難以考證曹雪芹原稿中“奸兄”所指系誰。《紅樓夢》續書寫賈巧姐後為王仁（狠舅）、賈環、賈芸（奸兄）等所賣，但可以肯定賈芸並不是曹雪芹原稿中所說的“奸兄”。第二十四回的脂硯齋批語說小說後半部分有“芸哥仗義探庵”（靖藏本）事，並說“此人後來榮府事敗，必有一番作為”。賈環則既非“舅”，也非“兄”，而是巧姐的叔叔。
（3）乘除加減：指老天的賞罰絲毫不出差錯，即“善有善報，惡有惡報”。
作品賞析
曲名“留餘慶”，是說賈巧姐的娘王熙鳳曾接濟過劉姥姥，做了好事，因而得到好報——由劉姥姥救賈巧姐出火坑。“留餘慶”與“積得陰功”含義相似，都是一種因果報應的說法。賈府醜事敗露後，王熙鳳獲罪，自身難保，女兒賈巧姐為狠舅奸兄欺騙出賣，流落在煙花巷。賈璉夫妻、父女，“家亡人散各奔騰”。後來，賈巧姐幸遇恩人劉姥姥救助，使她死裡逃生。這些佚稿中的情節，前面“判詞”注中已有提及。書中這樣描寫賈巧姐的命運，很有可能是表現出了作者曹雪芹在經歷過長期的貧困生活後，思想上所出現的某些接近人民的新因素。
作者描寫劉姥姥形象的真正用意，並不像小說所聲稱的那樣是因為賈府大小事多，理不出頭緒來，所以借她為引線，也不是為了讓她進榮府鬧出許多笑話來，供太太小姐們取樂，藉以使文字生色。作者安排這個人物是胸有成竹的。脂硯齋批語指出：小說在介紹劉姥姥一家時所說“‘略有些瓜葛’，是數十回後之正脈也”（《紅樓夢》第六回）。這就是說，劉姥姥一家在小說後半部分中因賈巧姐為板兒媳婦，真的成了賈家的親戚，而且是正派親戚。“勢敗休雲貴，家亡莫論親。”在“樹倒猢猻散”的情況下，賈府主子們之間的勾心鬥角已發展為骨肉相殘。到那時，肯伸手相援的都是些曾被人瞧不起的小人物，如賈芸、小紅、茜雪等。而曾被作為賈府上下嘲弄對象的劉姥姥，不但是賈府興衰的見證者，反過來，她也成了真正能出大力救助賈府的人。要把被賣作妓女的賈巧姐從火坑裡救出來，就不外乎出錢和向人求情，這對劉姥姥來說是不容易的。接著，招煙花女子為媳婦（此外賈巧姐也別無出路），則更是要承受封建道德的巨大壓力。脂硯齋批語認為：“老嫗有忍恥之心，故後有招大姐之事。”其實，這正是在考驗關頭表現出一個農村勞動婦女的思想品質，大大高出於表面上維護著虛偽的封建道德的上層統治階級的地方。
賈巧姐終於從一個出身於公侯之門的千金，變成了一個在“荒村野店”里“紡績”的勞動婦女，就像秦可卿出殯途中賈寶玉所見的那個二丫頭那樣。與書中前半部分“金陵十二釵”所過的那種吟風弄月的寄生生活相反，賈巧姐走上了一條全新的自食其力的生活道路。於是，劉姥姥為賈巧姐取名所說的“遇難呈祥，逢凶化吉”得到了驗證。曹雪芹思想的深度是一般封建時代的小說家所難以企及的。脂硯齋批語的思想與之就有很大的差距，他說：“應了這話固好，批書人焉能不心傷！獄廟相逢之日，始知‘遇難成祥，逢凶化吉’實伏線於千里。哀哉傷哉！此後文字，不忍卒讀。”（靖藏本第四十二回批）所以說，他對這樣的“成祥”“化吉”還有保留，所以仍不免“哀哉傷哉”。《紅樓夢》的續書者更是曲解了原意，在續書者看來，女子失節不如一死，既淪為煙花女，便無“餘慶”可言，招賈巧姐而使她成為靠“兩畝薄田度日”的卑賤的農婦，劉姥姥也算不得“恩人”。所以，續書讓賈巧姐幸免於難，並且最後非讓她嫁到“家資巨萬”的大地主家不可（這應入“厚命司”才是），還讓“劉姥姥見了王夫人等，便說起來將來怎么升官，怎么起家，怎么子孫昌盛”，這與曹雪芹的原意有天壤之別。
曹雪芹筆下的劉姥姥，身上也戴著封建階級精神奴役的沉重枷鎖，說王熙鳳能“留餘慶”、“積得陰功”，也完全是一種階級偏見。曲子宣揚“乘除加減，上有蒼穹”的冥冥報應的迷信思想，更屬於封建糟粕。這些都應剔除。但是，讀者也應該看到使作者產生“勸人生，濟困扶窮”思想的實際生活基礎，把它與封建剝削階級慣於進行的虛偽的、廉價的慈善說教區別開來。
