作者
宋 陸游
詩詞正文
百萬呼盧事已空，新寒擁褐一衰翁。
但悲鬢色成枯草，不恨生涯似斷蓬。
煙雨淒迷雲夢澤，山川蕭瑟武昌宮。
西遊處處堪流涕，撫枕悲歌興未窮。
創作背景
這一首詩是公元1170年（乾道六年）陸游貶夔州（今四川奉節）通判（州府副長官）時，從他的山陰（浙江紹興）老家出發，路過武昌有感而作。陸游的被貶，是由於他始終堅持抗金。當時抗金將領張燾新拜參政，陸游就建議他以除奸為務，去掉龍大淵與曾覿。皇帝知道了大怒，把陸游貶為建康府（今南京市）通判。主持和議的權臣們正要拔除他這個眼中釘，於是趁機進言，說他“交結台諫，鼓唱是非，力說張浚用兵。”於是又把他改判夔州，貶得更遠。
作品鑑賞
詩一開頭說：“百萬呼盧事已空，新寒擁褐一衰翁”。“呼盧”，是古時的一種賭博行為。“百萬呼盧”，是說賭起來一擲萬金，非常豪放。李白《少年行》：“呼盧百萬終不惜，報仇千里如咫尺。”都是此意。陸游雖出身於官僚世家，不必拘泥於他是否到過賭場，並且一擲百萬。他這裡只不過是藉以嘆息南宋偏安於一隅，像北宋全盛時期那樣無憂無慮的快樂日子，已是一去不復返罷了。因此這一句不能看成是他對於放蕩生活的留戀，而要理解為是對於祖國今不如昔的哀嘆。“事已空”，不僅是陸游已看清了朝廷已無意於北伐；而且還把舉凡贊助伐金的人，統統貶掉，這就從根本上斷絕了祖國恢復統一的希望。是以好事成空，昔日的盛況，想也無益了。可見他這時的心境是非常悲涼悽愴的，所以就引出了下一句：“新寒擁褐一衰翁”。陸游於公元1170年（乾道六年）的八月廿三日到武昌，節令是深秋，所以說是“新寒”。由於是衰翁，所以剛一感到冷就擁著粗布被子難以起床；從這一生活細節突出了“衰”字，非常生動形象。其實陸游這年只四十六歲，原不應稱“翁”，更不能說成是“衰翁”，這只是由於他自認為一方面心境不好，意謂傷心使自己過早地衰老了；另一方面朝廷不用，所以只好自我解嘲，沒有用了，所以是“衰翁”了。可見這不是實指，而只是一種牢騷話，是對朝廷的不滿。
龍大淵與曾覿二人，原是孝宗為建王時的知客，不過是近侍之人，孝宗登基後，寵幸倍加，居然對他倆人稱字而不稱名，罷宰相、易大將這樣機要的軍國大事，都要由他們來決定。國家到了這樣的地步，不能不教人易老。所以他接著說：“但悲鬢色成枯草，不恨生涯似斷蓬。”“蓬”是一種野草。其形據《埤雅》載：“末大於本，遇風輒拔而旋。”故叫斷蓬，又名飛蓬。比喻人的飄泊不定。陸游在《折號前一日作》中也說：“飄零隨處是生涯，斷梗飛蓬但可嗟。”這本是值得嗟嘆的事，然而此處他卻說“不恨”。因為作為一個愛國者，只要國家興旺統一了，自己個人飄零算不得什麼。這裡寫出了詩人對於祖國的無限深情和因愛國而遭到了貶謫的自豪。此時可悲的倒是自己的年事日高，恐怕一旦北伐可行，自己倒是無能為力了，這才是他感到最可悲哀的事。這一聯詩一方面形象地勾畫出了一位憂國志士的精神面貌，另一方面也透露出了對於自己“可憐無補費精神”的痛惜心情。語意含蓄蘊藉，哀而不怨，把一個報國無門反而遠貶天涯的志士赤誠的心，坦露在讀者眼前，讀來令人感憤。而那“悲”與“恨”，愈咀嚼而情愈濃，直使人認識到：什麼是生命的價值？人生在世，究竟應當把自己放在一個什麼樣的位置上？為什麼而悲，為什麼而樂？這就是為什麼說“詩可以興”的地方。
因為題目是“武昌感事”，所以他在頸聯就特地點明地點：“煙雨淒迷雲夢澤，山川蕭瑟武昌宮。”雲夢澤指整個的江漢平原。據他寫的《入蜀記》載：二十七日微雨，登南樓。他說南樓“制度閎偉，登望尤勝。”登樓一望，整個祖國的江漢平原，都籠罩在迷濛的煙雨之中。但由於詩人此時的心情是悲愴的，統一無望，前途渺茫，這迷濛細雨，都莫不染上了他黯然神傷的色彩，於是乎這祖國河山，只是淒迷一片。而“武昌宮”，查他所寫的遊記，沒有實地。只有廿六日游頭陀寺，說：“至絕頂，舊有奇章亭，今已廢。四顧江山井邑，靡有遺者。”什麼原因呢？因為曾“毀於兵火”。所謂“山川蕭瑟”，正是“江山井邑，靡有遺者”之意。則“武昌宮”只不過是作律詩對仗的需要，因頭陀寺而觸發大好江山，毀於兵火，身在武昌，而感慨中原罷了。
最後他說：“西遊處處堪流涕，撫枕悲歌興無窮。”西遊，夔州在山陰之西，故謂之西遊。處處堪流涕，是說他所到之處，無不觸景傷情，而感到國破家殘的悲哀。查陸游自八月廿三日早飯時到達武昌，至三十日黎明離去，在武昌整整逗留了七天，共遊了光華堂、頭陀寺、南樓、石鏡亭、訪黃鶴樓舊址和其它的許多名勝古蹟，引起他無限感慨。例如他在頭陀寺見藏經殿後有南齊王簡棲碑，碑是韓熙載撰的。他就想到：這個碑立之日，“南唐危蹙日甚，距其亡六年爾。熙載大臣，不以覆亡為懼，方具言其主鼎新文物，教被華夷，固已可怪。又以窮佛骨，舉遺文，及興是碑為盛，誇誕妄謬，真可為後世發笑。然熙載死，李主猶恨不及相之。君臣之惑如此，雖欲久存，得乎？”這話用於孝宗之與龍大淵、曾覿輩是完全適合的。可見他這一段懷古，實是傷今。這是可為下涕者一。
再如廿九日記：“日昳（黃昏），移舟江口，回望堤上，樓閣重複，燈火歌呼，夜分乃已。”對於他來說，這是可為下涕者二。固然詩人在這裡沒有下任何斷語，但是令人讀來很自然地就要想到晚唐詩人杜牧的《淮秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”“燈火歡呼，夜分乃已”，說明憂心國是者少，樂於偏安而醉生夢死者多。人們已麻木到如此地步，這和上面他對南唐的感慨聯繫起來，對於他這樣一位因愛國力爭統一而遭到遠謫的他，就不能不“處處堪流涕”了。然而正當主戰者四處流離，而主和者的投降派卻在日事酣宴，國是如此，他除了“撫枕悲歌”，已經不能做什麼。所謂長歌當哭，那么，他的這首詩也就是當哭之悲歌了。“興未窮”，就本意說，應是興趣正濃；這裡是悲歌，當然無興趣之可言，然而還要說“興未窮”者，那是說：我在這裡撫枕悲歌，而人家卻在那裡歡興更濃哩！這個落差所形成的悲哀，是非常寂寞而無奈的。所以他這個悲哀，雖因武昌而發，卻實在是對於整個祖國前途的無限憂慮。因一滴水而知大海之味，“雲夢澤”、“武昌宮”，只不過是一根導火線，或者是舉一隅，以慨祖國四方之其它三隅，亦莫不如此而已。
陸游去了，向著他的煉獄前進，讓高貴的心，作一次服罪的航行。一路悲歌，兩岸猿啼，讀者似乎已看到了他是如何撫枕而下涕的。
作者介紹
陸游（1125—1210），字務觀，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋詩人。少年時即受家庭中愛國思想薰陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉，但收復中原信念始終不渝。創作詩歌很多，今存九千多首，內容極為豐富。抒發政治抱負，反映人民疾苦，風格雄渾豪放；抒寫日常生活，也多清新之作。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。楊慎謂其詞纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。著有《劍南詩稿》《渭南文集》《南唐書》《老學庵筆記》等。
