《森林書》

印度婆羅門教聖典吠陀類文獻之一。相傳其內容具神聖性,且有秘密宗教性質,須於森林中傳授學習,故得此名。《森林書》是《吠陀》的續編。書中雖不講如何進行祭祀了,但卻發展了神秘主義的理論。現存的《森林書》有《廣森林書》、《鷓鴣氏森林書》、《他氏森林書》等。   

簡介

《森林書》(梵Aran!yaka):印度婆羅門教聖典吠陀類文獻之一。相傳其內容具神聖性,且有秘密宗教性質,須於森林中傳授學習,故得此名。內容主要在說明有關祭祀規定之秘義,此外,亦包含《奧義書》中所見象徵性、哲學性之思辨內涵。在思想方面,此文獻兼具《梵書》與《奧義書》之性質。此文獻向被視為詮釋吠陀本集之附屬文獻,而附在《梵書》(祭儀書)之中。現存之森林書,有附屬於《梨俱吠陀》者,亦有附屬於《夜柔吠陀》者。

在印度早期文獻中的具體地位

《森林書》是印度早期文獻的重要組成部分,是印度文化的源頭之一。它是《吠陀》的續編,在印度早期哲學

印度佛教中的“生死輪迴圖”印度佛教中的“生死輪迴圖”

的形成中有著不可忽視的作用。

印度最早的文獻是《吠陀》,在印度被視為聖典。《吠陀》是知識、學問的意思。吠陀有四部本集。繼四部吠陀之後,還有《梵書》、《森林書》、《奧義書》以及一些經書。一般把它們看作吠陀本集的續編,是傳授吠陀本集的各個派別編訂的,都與“吠陀本集”有關。
《吠陀》的四部本集是《梨俱吠陀本集》《娑摩吠陀本集》《夜柔吠陀本集》。《梨俱吠陀本集》又名《贊誦明論本集》,包括一千多首詩,被視為天書而加以尊敬。
為傳授《吠陀》,各派婆羅門還編訂了一些文獻,稱為《梵書》。《梵書》主要記載舉行祭祀的規定、儀式及風俗習慣等,是對本集的解釋和說明,另外還有許多繁瑣的討論。雖然《梵書》中有許多神秘主義的枯燥說教,但也有不少神話傳說,而且散文體也從此發展起來,所以在文學發展史中有它一定的地位。
繼各派《梵書》之後是各派的《森林書》,或譯《阿蘭若書》,是梵書的續編。據說只在森林中秘密傳授。書中雖不講如何進行祭祀了,但卻發展廠神秘主義的理論。現存的《森林書》有《廣森林書》《鷓鴣氏森林書》《他氏森林書》等。
《奧義書》又發展了祭祀理論中的神秘主義。《奧義書》系梵文詞,音譯為《烏婆尼沙曇》 ,是吠陀聖典的最後一部分,所以又稱《吠檀多》,即“吠陀的終結”。《奧義書》的主要內容是些神秘主義的說教和一些哲學著作,不少地方解譯了生、死、靈魂、天地等宇宙論和人生觀。

與“吠陀”有關的還有經書。大約是公元前5世紀至公元2世紀間的產物,相當於印度的《孝經》《禮記》 。除上述外,還有與吠陀有關的其他書,和經書統稱為“吠陀支”,是研究吠陀的輔助著作,通常把它們分為六支。

《森林書》作為《吠陀》的續編,它反映了公元前印度社會與文化情況,不愧為是重要的文化遺產,它不僅對了解印度上古時期的社會文化情況具體重要的史料價值,而且大大豐富了世界文化的寶庫。

 

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