簡介
明·方汝浩
東度記（又名《新編東遊記》、《東遊記》、《續正道書東遊記》、《新編掃魅敦倫東度記》）
版本：明萬卷樓刋本。一百回。作者：署“滎陽清溪道人著”，據考證，應為明人方汝浩。
內容：主要敘述逹摩老祖東來傳教的故事。本書塑造出酒、色、財、氣、貪、嗔、痴、欺心、反目、懶惰等情魔意魔的生動形象，頗為特殊。
內容提要《東度記》又名《掃魅敦倫東度記》，明代小說。書敘達摩老祖由南印度出發，自西而東，經東印度國，再往震旦國闡化歷程。作者精心塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象，它們有的是人，像酒色財氣四魔，本是巨黿巫師的徒弟；有的是人的心理幻化，它們給社會帶來各種危害，諸如兄弟不和、夫妻失睦等，皆由它們撥弄而成，而與達摩老祖和不如密多尊者始終作對。小說雖極寫神怪妖魔，光怪陸離，虛幻神奇，但卻揭露了明末社會和家庭的各種矛盾，真實地描繪出一幅封建末世社會全面崩潰的畫面，別具一格。......
作者簡介
方汝浩，號清溪道人。孫楷第《中國通俗小說書目》云：“（《禪真逸史》序）後署‘瀔水方汝浩清溪道人識’，據此知作者乃方汝浩，洛陽人。然慈眼堂藏明萬卷樓本《東度記》，又題‘滎陽清溪道人’，則又似鄭州人，不知何故。或一為本貫（籍貫\祖籍），一為家所在之地（居住地）。至清溪道人之號，似因南京清溪而起。”著有《禪真逸史》、《東度記》、《禪真後史》等小說。
內容
話說混沌初分，天地為兩儀，日月星辰為四象，山川草木，飛禽走獸，數不盡的萬物，生於其中。即人亦萬物中一物，只因人靈物蠢，人有知覺智識，能言善語，故配天地為“三才”，乃最靈者。以本來原有個正大光明的道理，自生來在孩提時，混混朴朴，未凋未漓。光明一理，包含五內。及至長大成人，知誘物化，邪魅外侵，本真內鑿，把個大道喪失。所以萬聖千真，立言行教，只要人克複本來，見性明心。這克復的何事？明見的何物？就是為臣的，既受皇王官職，盡心事主，忠義報國，大道何等光明！乃有一等，貪位慕祿，希圖富貴，惜身家，不顧國。哪知根本既壞，枝葉終傷，後世子孫寧保不壞？為子的，要思身從何處來，乃父母生育。且說那十月懷胎，三年乳哺，何等深思，孝敬不違，勞而不怨，大道何等光明！乃有一等為子的，貪妻愛，縱私慾，不孝雙親，哪知天鑒不宥，王法無私，報應卻也不小。為弟兄的，應該念父母血脈，同胞生來，弟敬兄，兄愛弟，何等光明大道！乃有一等，爭家產，為錢財，視弟兄如陌路，待手足如寇讎，哪知天合的弟兄既失，人合的財產怎長？為夫妻的，陰陽配偶，子孫相承，相愛相憐，何等光明大道！乃有一等，貪淫縱慾，棄舊憐新，憎妻寵妾。更有淫妒婦女，不守妻節，敗壞風俗，多有性命不保。為朋友的，要知德業相勸，過失相規，大道何等光明！乃有一等，勢利交，酒食友，處富貴親如手足，當患難視如路人。哪知天道好還，災難莫測，誰為救恤？這五倫道理，正大光明，人能永保不失，自然邪魅不侵，災害不作，福善資身，以完全生人道理。便是聖賢仙佛，也不過克全了這道。少有所失，便入邪宗。後有清溪道人五言八句，指出克復光明要法。
詩曰：
大道原明徹，邪魔擾世緣。
莫昧菩提樹，須開寶葉蓮。
五倫同此理，三省即先賢。
克復工須易，予欲又何言！
且說東京孝武帝寧康年間，天下廣闊，海宇遐荒。出中華外國，有五印度國。一個南印度國海邊，有一漁父名叫卜老。因他終日面無戚容，見人只是嘻嘻，人稱他做笑不老。他夫婦兩個，日以捕魚資生。一日捕得巨口細鱗，將欲烹食，只見那魚有乞哀貪生之狀。夫婦憐慈動念，乃計議放生，把這活魚仍投海水。那魚洋洋游去。夫婦二人，便思持齋改業，怎奈邊海無策贍生。正窘急處，忽來一個老僧到門化齋，只是大笑不止。漁父雖笑，這日卻有些戚容。老僧笑問道：“漁翁，貧僧素知你好笑，今日何故面色淒淒？”漁父強陪笑臉，那漁婦便答道：“師父你有所不知，我夫婦原以捕魚資生，近為捕得一魚，將欲烹食，那魚狀若乞憐，我夫婦不忍，放它歸海。因思人生世間，有可充腹之物，有可治生之事，何必傷物性命，以養人身？棄了此業，又無計資生。我夫為此戚戚。但我夫平日好笑，他道：『有魚便有酒，有酒便有笑，有笑乃不老。』人所以因他姓名，遂呼他為笑不老。不知長老也笑不休，卻是何因？”老僧笑道：“貧僧打從中華來，到一處白蓮社，遇著一位遠公和尚，他有『虎溪三笑』禪機授我，因此學他之笑，一路化齋到此，逢人便笑，海邊村戶人家，都叫我貧僧做笑和尚。”漁父笑問道：“師父，我笑有個話頭兒，你笑不知可有？”老僧笑道：“貧僧有幾句話頭。”漁父道：“請念念我聽。”老僧一面笑著，一面口念著，乃念道：
……
