簡介
《望夫雲》，白劇作品。作者楊明（白族）、陳興、張繼成（白族）。1980年，由雲南省大理白族自治州白劇團排演。劇本有單行本(1981)。《望夫雲》根據白族同名民間傳說改編，又吸收了白族民間流行的《龍鳳姻緣》和《白圭姑娘》故事的一些內容。全劇共 9場，描寫古代南詔國公主阿鳳厭惡宮廷生活，與蒼山獵人阿龍相愛，橫遭南詔王和羅荃法師的阻撓和破壞
《望夫雲》全劇具有濃郁的白族藝術特色。唱詞採用白族民歌前三句七字、後一句五字的“山花體”句式，唱腔使用明快的白族大本曲和吹吹腔。《望夫雲》於1981年獲全國少數民族文學創作獎,於1982年獲全國話劇、戲曲、歌劇優秀劇本獎。
故事情節
望夫雲曲折動人的傳說，在大理幾乎是家喻戶曉。冬天，在萬里無雲的大好晴天，忽然在蒼山的玉局峰上，出現了一朵亮如銀，白似雪的雲彩。它潔淨而奇麗，柔美而輕盈，在深邃的藍天十分醒目。
驀地，它卻由白逐漸變黑，越升越高，身影也愈拉愈長，形如一個身材窈窕的女人，披頭散髮，罩著一件黑色喪衣，好象在俯視著茫茫洱海大哭大喊。這，就是傳說中的望夫雲。
當望夫雲出現時，即使是再好的天氣，傾刻問就會狂風大作，海浪滔天。大有不吹乾海水，不止之勢。
望夫雲，傳說是南詔阿鳳公主的化身，她與蒼山上的一個年輕獵人相愛，因父王反對，請來羅荃法師將蒼山獵人害死，打入海底變為石螺，公主因此而憤郁死於蒼山玉局峰上。公主的精氣便化為一朵白雲，怒而生風，要把海水吹開和情人楣見。於是，後人便把這朵雲彩稱為望夫雲。
望夫雲消散後，洱海又風平浪靜。據說，這是阿鳳公主已見到海底石螺——蒼山獵人。另一種情況則是狂風大作之時，蒼山頂上亂雲飛渡，湧出了更多的烏雲與望夫雲溶為一體。於是，風雨交加，閃電雷鳴，這種現象要延續很長時間才會停止。有人說，這是因為阿鳳公主一直未見到海底石螺而憤怒不止。
當然，望夫雲的出現，完全是因為空氣高速流動而造成的，它與蒼山洱海特殊的地理位置有關。但因人們賦與它如此動人的傳說，便使它顯得更有趣，更神奇了。
後世影響
民間口頭傳說，南詔王有個美麗、善良的公主，公子王孫爭相求親，她都不稱心。一年春天，公主在繞三靈盛會結識了玉局峰的年輕獵人，但父王已將公主嫁給大將軍，擇定吉日成親。公主得到喜鵲幫助，把訊息告知獵人。獵人在蒼山神的幫助下，月夜飛入王宮，把公主帶到玉局峰，於岩洞內成親。南詔王派人四處尋找公主，但不見蹤影。海東羅筌寺高僧羅荃法師告知南詔王，他用神燈照見獵人和公主住在玉局峰，並派烏鴉去通報公主，要她快快回宮，不然，他即以大雪封鎖蒼山，把她和獵人雙雙凍死。公主說她死也要跟獵人在一起，羅荃法師即用大雪封鎖了蒼山。為渡嚴寒，獵人迎著暴風雪，飛入羅荃寺盜出冬暖夏涼的七寶袈裟。當獵人飛回至洱海上空時，羅荃法師追趕上來，口念咒語，用蒲團把獵人打入海底。化為一隻石騾子。公主得知訊息，憂憤而死，化為一朵白雲，忽起忽落，好像在向洱海深處探望。此時，洱海上空也有白雲飄浮，兩朵雲互相呼應，狂風大作，掀起巨浪，吹開海水，現出石騾，風才止息。
民間作品中，此篇更富生活氣息，生動感人。其餘作品亦各具特色，但佛教思想較為突出。
歷史
《重印大理府志·精氣化雲》“俗傳昔有貧困，遇蒼山神授以異術，忽生肉翅，能飛。一日，至南沼宮，攝其女入玉局峰為夫婦，凡飲食器用；皆能致之，後問女：‘安否?’女云：‘太寒耳。’其人聞河東高僧有七寶架楚，飛取之，及還僧覺，以法力制之；遂溺死水中。女望夫不至，憂鬱死。精氣化為雲。倏起倏落，若探望之狀。此雲起，洱河即有雲應之，颶風大作，舟不敢行，人因呼為望夫雲，又呼為無渡雲。”《大理縣誌稿》：“俗傳蒙氏時，有怪攝宮中女，居於玉局峰顛。女所改食，怪給之不絕。因山高侯冷，女苦之，與索衣。怪慰之曰：‘河東高僧有一袈裟，夏涼冬暖，可立致。’遂夜至洱海之東羅荃寺，將袈裟盜出。僧覺之，以咒壓，怪溺死寺西水中，化一大石坪，俗呼為石騾子。女望之不歸，遂郁死；精氣化為雲，名望夫雲。每每歲冬再現，即大風狂盪，有將海中之石吹出不止之勢。”
