簡介
文化的邊緣藝術同自然一樣，都是人類本來意義上的家園……藝術絕對不是常人認為的玩物，而是和諧之源，從中流出的，是涌動不息的生命之泉，只要接觸藝術和欣賞藝術，這富有生命力的甘泉便會滋潤乾渴的嘴唇，使心田之苗茁壯成長。久而久之，這樣的人就有可能成為一個和諧的和發展完美的人。如果一個社會由這樣的人組成，整個社會也就成為和諧的社會。……一個社會只有同藝術結婚，才能生出文化之子，如果與藝術離異，只能導致野蠻，這個社會隨之會變成文化的沙漠。
“對藝術的創造、接受和欣賞，是一種高級的文化素質，而獲取這種素質的重要捷徑，就是藝術教育。”
“當今方興未艾的綜合藝術教育或生態藝術教育……不僅注重各門藝術之間的對話、交叉和貫通，還注重藝術精神向其他學科的滲透。……實施綜合藝術教育，我國是最有優勢的。……繼承和發揚中華民族優秀藝術教育傳統，完善和發展綜合藝術教育，造就高素質的人才，正是開發這一套《藝術教育前沿論叢》的宗旨。”
文章節選
為什麼會出現第一種情形？多半是由於對方或我們自己的那種高傲的、拒人於千里之外的和不合作的態度。這種態度單從說話時那不屑一顧的姿勢和傲慢的語調中就可看出。這種人顯然不願與人平等對話，更不懂得對話哲...
作者介紹
南京師範大學教育科學學院特聘教授，美育研究中心主任，中國社會科學院研究生院博士生導師，中華美學學會常務副會長，國家社科基金評審委員，美育學術委員會主任，國家“藝術課程標準”研製組負責人，藝術課程國家實驗教材主編，《中國藝術教育》雜誌主編。曾任英國杜倫大學、德國明斯特大學客座教授。獲得國務院政府特殊津貼。主要著作有《審美心理描述》、《中國懷疑論傳統》，《藝術與創生》等。主要譯著有《藝術與視知覺》、《視覺思維》等。主編《生態式藝術教育示範叢書》(共16種)等圖書。
目錄
自序導言：對話·邊緣·審美文化
一什麼是“文化的邊緣”?
二作為一種“隱喻”的“對話”
三走向對話的後現代文化
四“對話”與當代“審美文化”
五“對話”作為一種宇宙意識
導引詞：初入“邊緣”
上篇對話的原理
第一章中國古代道家哲學中的對話意識
一對立兩極
二反向作用力
三兩極之間
四S形與扭曲
五道家哲學的對話性質
第二章西方現代對話哲學
一形上學的“本質一現象”分裂
二笛卡爾的“主一客”分裂
三胡塞爾：以“生活的世界”融合
四狄爾泰：對話與同情式理解
五梅洛·龐蒂：對話與“生命世界”
六現代解釋學：對話與自我發展
七西方現代美學中的對話意識
第三章女性主義與道家對話哲學
一男尊女卑的文化傳統
二追求翻身解放
三追求兩性間的對話和融合
四女性主義與中國道家
五現代生活中的男女融合趨勢
第四章對話的“邊緣”與“老子”之喻
下篇對話的實踐
第五章人與自然的對話
一原始天人合一
二工業時代人與自然的分裂
三後工業時代的天人對話
第六章人際對話
一壯士不能自舉其身
二對話——永遠是創新的溫床
三社會給對話造成的阻力
四“個人”給對話造成的阻力
五當務之急——防止自我的喪失
六與“另一個自我”對話
第七章“文本”與“文本”的遭遇
一基礎科學領域的發現
二人文科學領域中的“解釋學革命”
三後現代藝術與拼接
四拼接與中國語言藝術
五結語
第八章關於“文本”的對話
第九章對話的特殊形態：文化比較與比較文化
一比較與對話
二從“誤解”到“誤讀”
三“比較文化”與“邊緣地帶”
第十章迷人的“邊緣地帶”
一“邊緣地帶”與繪畫欣賞
二現代文化中廣泛存在的“邊緣地帶”
第十一章關於東西方對話的對話
第十二章對話、邊緣意識與教聲
一灌輸式教育
二園丁式教育
三對話式教育
