基本信息
《政治的概念》作者:（德）施米特
譯者:劉宗坤
ISBN:9787208052642
頁數:411
定價:38.0
出版社:上海人民出版社
裝幀:平裝
出版年:2004-08
作品簡介
本書共收入影響深遠的論著6篇，另有3篇附錄總計9篇論著，6篇論著按出版年代先後順序排列分別為《政治的神學》 《羅馬天主教與政治形式》 《政治的概念》 《合法性與正當性》 《游擊隊理論》 《政治的神學續篇》。本書的出版為國內學界提供了研究施米特的政治法學，進入西方政治思想史的縱深並對其審慎思索的機會。
作者簡介
作者-施米特相關書評
誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命鬥爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。
一個人向一群餓狗扔去一塊骨頭，引發了狗咬狗的爭鬥，群狗之間彼此互為實際的敵人，而那個扔骨頭的人則是絕對敵人。
實際敵人可以轉化為朋友，絕對敵人必須消滅——並不必然是肉體消滅。
認識到這種處境並得到擁戴的，就是領袖，政治家，他必須做出平息紛爭和消滅敵人的決斷。
在這裡辨析一對類似概念。作為成對概念的“敵我矛盾”、“人民內部矛盾”與“絕對敵人”、“實際敵人”並不構成一一對應關係。當某人在人民內部宣布敵我矛盾時，他實際上已經脫離了人民內部，成為被宣布為敵人的那一批人的絕對敵人。（當然，這種宣布的危害不僅於此）
理解這一點有助於理解國家的概念。民族主義——以民族立國——興起之初，實際上表達了這樣一種觀點：遵循相同習俗（尤其是語言）的人應當克服封建分裂，組成一個國家。nomos=國家。而當代中國國家的建立，完全背離了這一原則，救亡圖存的主題完全壓倒了國家概念，國家成為“中華民族屹立世界之林”的工具，而不是公民的集合，並因此放鬆了建設公民社會（遑論國家）的目標。
革命之初的國家定位，只是當時政治家對緊急情況的決斷，因此實行專政（即使是民主專政）。此後一直持續這種狀態，直到人們忘記專政的合法性恰恰來自緊急情況結束時專政的解除、來自專政解除時的追認，認為這種狀態是正常狀態（這是劉小楓指出的）。如果沒有解除和追認，合法性就始終是一個效力未定的歷史行為，而歷史本身無從提供任何合法性依據。
可以說，在某些國家，始終存在著超國家的政治要素，並建立了龐大的官僚司法體系，統治著非公民的人群，這樣的人群已經被成功改造成爭搶骨頭的群狗。在當前國際關係領域，超國家的要素一般只可能是另一個國家，因此一個國家與超國家的因素只能建立外交關係。在國際法中，正是基於國家概念承認了交戰團體（或者，準確地說，是敵對團體）的國際法主體資格，並認可其他國家與該團體的外交關係。
誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。
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政治就是分不清敵友。
對一隻不幸身墜紅塵的猴子來說，那個牽著它的人是朋友，而那些看了它翻跟頭不給錢的人是敵人；朋友一揮手，它就要跑到敵人面前扯他的衣服，這個時候敵人會打它，這就更加證明了他確實是敵人。
法學家的視野是狹窄的，尤其是他入世太深的時候。如果他分辨說，猴子的主人才是猴子真正的敵人，我說猴子不是在深刻地理解政治的概念，而是在找不自在。
或者，法學家說，猴子的主人確實是朋友，雖然這樣思考讓人感到有些不快，因為不是所有奴隸都能體會到“身為奴隸的快樂”；再或者，法學家說，猴子就不該有政治，那么，他肯定沒有看過《動物農莊》，或者，自命為羅馬人的他並沒有關注過羅馬治下猶太人的存在，也不會同意吉本的觀點：來自東方的宗教，基督教，把諾大羅馬帝國變成了一株冬蟲夏草，而羅馬歐洲的衰落與近代歐洲的興起，恰好對應著基督教的興起和衰落。
政治就是劃分敵友，這話還是等著老虎不在家的時候再說吧。
