《改變你的思想：改變你的生活》

基本信息

• 名稱：《改變你的思想：改變你的生活》
• 作者：（美）華萊士·沃特爾斯 著 洪友 譯
• 類別：圖書 > 勵志與成功 > 自我調節
• 價格：25.00
• 語種：中文
• ISBN：9787806884256
• 出版社：天津社會科學院出版社
• 頁數：212頁
• 開本：16開
• 出版時間：2009年3月1日
• 裝幀：平裝

編輯推薦

吸引力法則宗師華萊士引領讀者獲取幸福、真愛、健康與富足，激發朗達·拜恩創作《秘密》靈感的思想源泉。

內容簡介

華萊士與同時代的奧里森·馬登並駕齊驅，用他們激昂而充滿智慧和力量的文字，改變了人們的思想和生活。近一個世紀以來誕生的成功與自我完善領域的大師，如拿破崙·希爾、羅伯特·舒勒、安東尼·羅賓等都應歸功於這兩位先驅作家的影響。華萊士的智慧近年又重煥光彩，那就是朗達·拜恩和她的《秘密》、《秘密》的創作源於2004年，作者朗達·拜恩本是澳洲脫口秀電視節目製作人，不過當時她的生活和事業可以說中一團糟。當時她的女兒拿了一本華萊士·沃特爾斯的“古書”，給迷惑困頓中的母親看。她意外在這本百年歷史古籍中發現了追求幸福與成功的秘密，並將其中的秘密與世人分享。　呈現於國內讀者面前的這本《改變你的思想2改變你的生活》，根據國外最新出版的三卷本《華萊士的智慧》全文翻譯出版，該書收錄了華萊士的大部分作品。是國內目前為止最全面、忠實的譯本。

作者簡介

華萊士·沃特爾斯，美國成功學作家先驅、“新思想運動”創始人之一。他出生於美國內戰後不久。早年的生活給他留下了人生的陰影，後來他開始研究有關哲學和宗教信仰，廣泛涉獵笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲、叔本華、海格爾、斯韋登伯格、愛默生等人的思想。通過孜孜不倦的研究，他發現了新思想原理，並將這些法則運用到個人的生活中。然後將這些法則寫作成書。華萊士與同時代的奧里森·馬登並駕齊驅，用他們激昂而充滿智慧和力量的文字，改變了人們的思想和生活。近一個世紀以來誕生的成功與自我完善領域的大師，如拿破崙·希爾、羅伯特·舒勒、安東尼·羅賓等都應歸功於這兩位先驅作家的影響。華萊士的智慧近年又重煥光彩，那就是朗達·拜恩和她的《秘密》。《秘密》的創作源於2004年，作者朗達·拜恩本是澳洲脫口秀電電視節目製作人，不過當時她的生活和事業可以說是一團糟。當時她的女兒拿了一本華萊士·沃特爾斯的“古書”，給迷惑困頓中的母親看。她意外在這本百年歷史古籍中發現了追求幸福與成功的秘密。並將其中的秘密與世人分享。 呈現於國內讀者面前的這本《幸福的秘密》，根據國外最新出版的三卷本《華萊士的智慧》全文翻譯出版。包括《偉大的吸引力法則》、《獲取財富的科學》、《成就偉大的科學》、《幸福安康的科學》等，是國內目前為止最全面、忠實的譯本。華萊士的智慧幫助了無數成功大師，相信也能讓每一位忠實的讀者通曉其中的秘密！

媒體評論

朗達·拜恩對《秘密》的發現，要歸於她翻看了一本流傳百年華萊士經典之作。於是她追宗溯源，提示了世上所有哲理、教誨和宗教的核心中普遍存在的一條真理。——摘譯自《秘密》官方網站我想帶領你一同步入通往秘密之路，對生活中所欲獲求的任何東西，你只有一條捷徑，那就是現在你很幸福或感到自己很幸福。這是為你的生活帶來金錢和其他東西的最迅捷的辦法。——朗達·拜恩（全球暢銷作品《秘密》作者）

目錄

第一篇　最偉大的秘密：吸引力法則01　你的偉大之處在於你的思想00302　找到你的成功之“因”01703　讓潛意識告訴你“我能行”01904　堅持將一件事做到最好02105　今日便是明日成功的基石02406　以渴求成功的想法吸引一切02707　獲取精神力量02908　你無法看見的力量03309　人生的富足法則04410　尋求標竿人生049第二篇　步入成功的秘密11　每個人都可成就偉大06312　遺傳與成功並不完全相關06613　發現你身上的力量之源06814　正確看待我們這一社會07015　積極看待身邊的每一個體07416　想像一個了不起的你自己07617　實現偉大的你自己07818　消除內心的恐懼08119　偉大的思想成就非凡的自我08420　你和所有人一樣偉大08721　思想決定人生的定位09222　生活在不斷變革的現實世界裡09623　精神訓練為你增添力量098第三篇吸引財富的秘密24　人人都有致富的權利10325　致富也是一門科學10626　機會就在你身邊10927　致富科學的首要原則11228　財富讓生命更加美好11629　吸引財富來到你身邊12030　懷著一顆感激之心12331　按照特定方式去思考12632　運用意志的力量12933　按照特定方式行事13534　付出有效的行動13935　找到適合自己的舞台14236　與他人協同致富14537　讓自己不斷保持進步14838　致富的忠告和經驗151第四篇　富足人生的秘密39　健康法則15740　信念的基礎16041　生命的有機構造16442　該想點什麼16743　信念影響你的健康17144　意志的運用17545　尋求一種平衡的身心健康17846　何時進食為宜18247到底應該吃什麼18848　怎樣吃才算合理19349　飢餓感與食慾19750　呼吸很重要20351　每天有個好睡眠206

前言

本書作者華萊士·D·沃特爾斯是美國“新思想運動”創始人之一、成功學作家先驅。他出生於美國內戰後不久。早年的生活給他留下了人生的陰影，後來他開始研究有關哲學和宗教信仰，廣泛涉獵笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲、叔本華、海格爾、斯韋登伯格、愛默生等人的思想。通過孜孜不倦的研究，他發現了新思想原理，並將這些法則運用到個人的生活中。然後將這些法則寫作成書。華萊士與同時代的奧里森·馬登並駕齊驅，用他們激昂而充滿智慧和力量的文字，改變了人們的思想和生活。

精彩書摘

你的偉大之處在於你的思想萬物之中，你很偉大，因為你能有別於其他動物而具有自己的思想，這裡我們有兩個重要的問題需要討論。第一，思想是身體機能作用的結果嗎？第二，思想能脫離身體機能而存在嗎？這兩個問題是基本問題，必須解決好了，才能為精神療法奠定科學基礎，或者為任何有見地的心理學科奠定堅實基礎。如果思想是機能作用的結果，那么似乎可以順理成章地認為，要想控制思維，就必須控制機能作用；要想創造思想，就必須創造機能作用；要想改變思想，就必須改變機能作用。如果思想或智力不能脫離肉體的機能作用而存在，那么就不要徒勞地指望在肉體死亡後仍然存在思想，因為此時肉體的所有功能必定都已停止。關於智力，我最早注意到的是，智力似乎與生命具有必然、固有的聯繫。我在脫離生命的物質王國或力量領域沒有找到任何智力，而深入觀察也使我得出這樣的結論：儘管在沒有智力的情況下似乎也有生命存在，但若沒有生命存在，智力便無處可存。在某些條件下，生命沒有智力，而在另一些條件下，它卻變得具有感知力和智力。那么，智力是條件的產物，還是一切生命的固有屬性，但只在特定條件下才體現出來？無限的生命力生命是一種力量、一種能量形式，像電或熱那樣客觀存在、獨立存在。生命能完成事情，任何能做事的東西都是一種生命。最好還是把這個觀點再說得明確些：身體的能量既不是電能，也不是熱能，它不是任何已知形式的物質力，而是生命力，或稱活力。生命不同於所有其他能量形式，因為它似乎是力量相關性普遍法則的一個特例（如果有這種法則的話）。熱、光和電等能量中，每一種都可以轉換為其他形式的能量，但是，儘管所有這些能量都是生命環境中必不可少的要素，但沒有哪一種可以轉化為生命。我們無法用熱、光或電來製造生命，或者通過某種方式將這三種能量形式連在一起，或者將它們與其他力量結合在一起，從而製造出生命。生命只能來源於生命。每個活著的事物都源於一個孕育著生命的生殖細胞。今天的生命不過是昨天生命的延續而已。生命似乎從來都不會自發產生，或者源於其他力量偶然或有意的結合。我們無法證明生命始於以前沒有生命的地方，也無法證明新生命可以創造出來。我們只能在活著的有機體身上找到生命，但是生命並非有機體製造。如果生命由有機體製造而來，那么有機體必然存在於生命出現之前。機器如果不進行正確組裝，不將所有零部件科學地組合到一起，就不能產生電。如果樹能製造自己的生命，那么就必定先存在無生命的樹，那么它就會像發電機產生電一樣著手製造生命。種子中沒有有機物，但是卻有生命蘊含其中，是生命創造了樹。雞蛋里沒有有機物，卻有生命蘊含其中，是生命創造了小雞。樹不會創造生命，是生命創造了樹。有機體不能創造生命，是生命創造了有機體。有機體並非生而完美，以便自己履行機能並產生生命；相反，生命存在於機能作用之前。生命是功能的“因”而不是“果”。有機體存活的原因並非其中有某種過程發生；而是因為有機體是活體，所以這些過程才能在它身上發生。我在此前的系列文章中闡述了這樣一個觀點：活著的有機體並沒有創造生命，而是接收了生命，或者是在休眠時補充了生命。那些體現出智力的有機體造就了智力，還是接收了智力？思想是機能作用的結果嗎？要相信這些看法，就必須接受一個讓人難以置信的命題。如果這種理論是正確的，那么在無意識力量變成有意識力量時，就必然存在一條涇渭分明的交叉線。在這個交叉線上，死的會變成活的。這讓人無法相信，我們無法想像電或熱突然變成有智力、能思考的東西。如果思考要花費力氣（即消耗力量）（我們知道思考的確需要勞心費神），那么思考的東西就是一種力量，但這是什麼力量呢？這種力量何時開始思考，是什麼將它從一種無思想的力量變成了思想的力量？考慮到思考過程中需要付出能量，我們不難發現確鑿的證據。我們都清楚，思考需要持續的體力消耗，其消耗量之大和體力勞動差不多，有時甚至更大。其實，許多身體並不懈怠的人卻喜歡逃避思考，因為思考需要巨大的精力付出，這種付出對持續思考任何問題都不可缺少。我們知道，從思考要求的精力付出和隨後出現的精疲力竭之狀可以看出，人在思考時消耗了體力。此外，某些現象似乎也確鑿地證明，思考過程的背後蘊藏著一種強大力量。沒有力量，思想就不會“前行”或傳播，缺少力量支持的心靈感應將背離所有能量定律。不用電能，馬可尼無法放出無線脈衝；不運用力量，思想意念也同樣無法傳遞。因此，思考中的事物是一種力量，那么，這是一種曾經不思考、後來才變得思考的力量呢，還是始終都是一種可以思考的智慧型？如果思想是機能的結果，那么導致機能形成的力量就是思考的力量，但沒有思考，而是盲目地導致機能作用，從而產生思想。在機能作用之前並沒有智力，因為“因”總是出現於“果”產生之前。因此，從邏輯上可以推斷，智力並不能改變、檢驗、控制或左右機能作用，因為“果”顯然不可能支配“因”。思想是不是在任何條件下都能控制人體的機能？如果是這樣，那么思想肯定不能是自己控制的東西產生的。此外，如果思想是某些過程的結果，而這些過程又受某種不會思考的能力指引，那么就很難理解思想本身是怎樣受到智力引導的。如果思想力並非一種思考的力量，那么，對任何命題進行持續思考的能力又從何而來？我們的思想為什麼不能隨著“腹中物”的每一點變化而改變？美國法學家、雄辯家英格索爾曾說：“有一種神奇的化學過程能將麵包變成思想。”如果真是這樣，那么胃的化學環境產生的一個變化，就會促使思想產生一個相應的變化；吃肉的人應該與吃素的人思想不同，而所有吃肉的人都應當思考大體相同的想法。我意識到，有些人曾經試圖證明這個觀點的正確性，但我認為，到目前為止，獲得的證據並不足以促使我們定下結論，更別提這種證據還能證明那句古諺“如果睡覺前吃肉餡餅，就能看到祖母的魂”了。如果思想是身體機能的產物，那么，所有身體機能差不多、個人愛好一樣以及總體環境類似的人，是不是思考的東西都大體相同呢？我發現，一些“尊崇科學”的人也不遺餘力地想證明這一點，幾乎到了聲稱“只要知道人操作的機器是什麼類型，就能由此推斷此人晚上教孩子許什麼願”的地步。不過，儘管人們對這一理論仁者見仁、智者見智，但有個事實始終如一：我們既有像資本家那樣思考問題的工人，也有像工人那樣思考問題的資本家；我們既有像聖人那樣思考（只不過有時候）的律師，也有像魔鬼那樣思考的牧師。在大體相同的物理環境下，不同的人思想特點具有極大的差異性，這種差異性反駁了“思想是機能作用的產物，源於一種不能思考的力量”的觀點。在下一部分，我們要考慮的問題是：大腦能否通過機能作用產生想法？思維本身是大腦作用的結果呢，還是所有物理感官綜合作用的產物？積極而正確地思考從與思想起源有關的信仰看，每個人要么是物質論者，要么是唯心主義者，也就是說，人必須相信以下兩種看法中的一種，要么認為人的思想是通過將不能思考的物質帶進特定狀態或環境中而產生的，要么認為人的思想是一個獨立存在體，是一種可以思考的有機物，但又與物質感官所感知的常見物質形式不同。在對心理學進行推理研究時，必須接受兩種基本表述中的某一種：第一，思維是人的機能作用產生的；第二，思維是一個獨立存在體，不是肉體產生的。這裡我打算回答的問題是，思想是機能作用的產物嗎？如果回答是肯定的，那么必然存在一條涇渭分明的交叉線。在這個交叉線上，無意識力量會變成有意識力量，不能思考的變得能思考。在這條線上必定存在一個點，在這一點上，一種無智慧的、盲目的物質力量會變成一種有智力的、自我引導的力量。毫無疑問，思考是一種力量。我們知道，思考需要精力付出，人在思考時需要持續不懈的體力消耗，這種消耗與體力勞動時的消耗差不多，有時甚至更大。實際上，許多身體並不懈怠的人卻逃避思考，因為對任何命題進行持續不懈的思考都需要巨大的精力付出。從思考要求的精力付出中，從隨之而來的筋疲力盡的狀態中，我們知道，人在思考時消耗了能量。還有其他現象表明，思考過程的背後蘊藏著一種強大的力量。心靈感應其實是一種公認的事實，而倘若沒有一種強大的或顯著的力量隱藏在思考過程背後，心靈感應就不可能發生。不用電能，馬可尼無法放出無線脈衝；不運用力量，思想意念也同樣無法傳遞。因此，思考中的事物是一種力量。那么，這是一種曾經不思考、後來才思考的力量嗎？如果是，那么它是何時開始思考的？它為什麼思考、怎樣思考？既然如此，如果思考是大腦具有的機能，那么導致機能作用發生的力量就是思考的力量，但這種力量卻沒有在思考，而是盲目地導致機能作用發生，從而產生思想。在機能作用發生之前並沒有智力，因此，智力不可能改變、檢驗、控制或左右機能作用。要想達到這些目的，就必須將“果”的發生置於“因”的產生之前。如果促使大腦運轉的力量同樣也是使心、胃、肝、腎運轉的力量，那么所有這些器官實施功能，肯定都是智力遠遠無法控制的，因為智力出現在它們運轉並生效之後。但是，有一點需要我們認真考慮：思想的確控制機能作用，它很可能有意或無意地支配著所有機能作用。英國皇家外科醫師學會會員、醫學博士阿爾弗雷德·T·斯科菲爾德在《思維的力量》中舉了很多例子。在這些例子中，思想明明白白地導致了癱瘓、腫瘤、流膿、浮腫、要命的狂犬病、致命的氣管狹窄。事實上，它幾乎能導致各種機能性疾病。此外，這些病例中，有很多都造成身體的有機結構發生真實變化。他還進一步表明，能造成所有這些疾病的思想，同樣也能治癒這些病。倘若真是這樣（事實的確如此），那么思想並非不是這些機能作用的結果，它對機能失調產生的影響極為強大。在關於思想起源的唯物論問題上，還有一個機械方面的難題。每個技工都知道，我們無法從機器中得到與輸入時同樣多的能量。因為總會有一些能量在摩擦、內耗等過程中損失。據此，與所消耗的煤的潛在能量相比，蒸汽機為我們提供的僅僅是其中相對較少的一部分，在煤的能量以實際工作能量存在於機車中之前，已經有許多能量通過各種途徑損耗了。最先進的發電機能返回運行時所消耗能量的95%，其他5%則在蒸汽轉化為電能時損失。任何機器所能做的，都是將大自然潛在的能量變成動能，沒有哪種機器能釋放出與自身接收的所有潛在能量完全相等的能量。人體同樣適用於這條法則。如果人體展示出動能，那么就會接收到潛能，並將潛能變成工作力；如果思想是在人體內產生的，那么我們就會接收到某種形式的潛能，將其轉變成思想。這個命題是無法迴避的。這便將問題轉到了人人都有的胃。思想力來自食物嗎？是否真如英格索爾所言，存在一種“神奇的化學過程，能將麵包變成思想”？倘若如此，那么思想力就是由胃供應給大腦的。看似最可信的假設是，它以潛能這種形式供應給大腦，並變成大腦中的想法。我認為，不會有人認為是胃在思考，並向大腦提供準備好的想法。如果這種物質論觀點正確，那么食物的潛能就由胃送給大腦，就像蒸汽機將煤的潛在能量提供給發電機一樣；之後，大腦將這種能量轉變成思想，就像發電機將蒸汽變成動力一樣。若果真如此，那么別忘了，根據前面那條顛撲不破的機械學法則，大腦只能返回從胃部接收到的能量的一部分（比如95%）。腦力應該始終比胃動力小一些。這裡就出現了機械論方面的難題。我們都知道，讓胃運轉起來需要付出力。為什麼我們在吃得過飽之後會覺得遲鈍、笨重、犯困？即使物質論者也知道，正是因為減輕胃的負擔需要很多力量，因此無法將剩下力量用於思考。但是，真的是大腦給胃提供了力量嗎？如果不是，那么當胃負擔過重時，為其減負的力量又從何而來呢？如果胃將麵包變成思想力，那么多吃點“麵包”又怎會妨礙思想的形成呢（即遲鈍、呆笨等）？有人肯定認為事實恰恰相反，即吃得越多，思想越有質量。唯物心理學完全忽視了一個事實，即食物消化需要費力，身和心消耗的所有能量都要到胃裡去找，因此這種心理學無法找出或解釋使胃本身運轉的力量在哪裡。但這還不是最難解決的問題。如果胃是產生腦力的根源，那么大腦支配或影響胃當然就絕不可能。支配力量轉換的那條法則不允許大腦這樣做。例如，假設發電機對機車說：“喂，別停下來！我要讓你運轉片刻。我高興了就讓你開動，願意讓你停就讓你停下來，我會通過各種手段控制你，讓你前前後後、來來回回地運轉。”我們知道這種事不可能發生，因為發電機的動力是從機車接收的，或許只能返回所接收能量的95%；因此，後一種機器不能影響或控制前一種機器。總體來說，能啟動、制止和控制另一台機器的機器，便是提供動力的機器。大腦有能力啟動、制止和控制胃，這是任何熟悉營養學的人都不會質疑的。思想導致了唾液的產生和胃液的流動，思想能引起嘔吐，或者完全終止消化過程，思想能造成最嚴重的消化不良症狀。這些現象以及其他一些讀者用經驗便可證明的事實表明，胃是發電機，腦是推進引擎；並不存在將麵包變成思想的化學過程；心理作用是消化的原因而不是結果。思想造就人的大腦接下來，我要進一步遠離醫學博士威廉·漢納·湯普森不久前寫的一本書《大腦與性格》中提出的觀點。不過，儘管觀念很保守，他卻寫了一本地地道道的科學著作，其中心思想是：思想並非由大腦產生，而是按照自己的意願塑造著大腦；其實是思想造就大腦，而不是大腦造就思想。他將大腦稱為“思想的物理器官”。某些能力和才華的運用與大腦中的某些定點有很大關係，這對大部分人來說是個不新鮮的事實。智力和技能與大腦某些部位的發達程度相適應，這早就是一個人們普遍接受的現象，所謂“顱相學”就是以這種觀點為基礎形成的。這個觀點並非不以事實為基礎。但是進一步研究就會發現，“顱相學”並非事實，顱骨的形狀或大腦某些部位的發育程度並不能決定人一生的性格、能力和命運。不過，所有精神作用都完全取決於大腦某些特定部位結構的完整性，這卻是事實。例如，大腦中有個專用於說話的中心，這一部位受傷會讓人無法說話，哪怕他能像以前那樣閱讀並理解口語單詞，卻無法將它們說出來。此外，與這個說話中心互相獨立且完全不同的另一個大腦定點，則是用於閱讀，這一位置受傷將使人忘記怎樣閱讀；儘管仍然保持著流利說話的能力，卻讀不懂書面文字。大腦就像一個留聲機唱片，你會在上面存儲一些希望自己以後能拿出來隨時使用的東西。在學會閱讀之前很久，你就已經學會了說話，並且有一個大腦部位用於存儲口語單詞的發音；之後，開始讀書時，你會在另一個大腦部位上“刻”下書面文字的樣子。思維會接受這些事物，並將其寫在大腦上，大腦定點受傷會破壞此處寫下的記錄，使某些依靠這一記錄而存在的能力或技能喪失。受傷的原因可能是由於暴食引起的某條微動脈破裂（這也是導致癱瘓的最常見原因）。湯普森先生舉了許多例子，其中有個例子說，有位女士喪失了閱讀能力，卻保持著完好的說話和傾聽能力。還有個例子說，“有位先生一天早上不僅失去了口頭表達能力，而且喪失了閱讀能力。然而，他卻完全能聽見別人說話。說來也怪，此人的經歷卻證明，大腦中用於存貯數字的地方和用於存儲文字的定點並不相同，因為他還能閱讀和書寫數字，並且在複雜的商業交往中進行各種求和運算。此後七年，他成功地完成了這些交易賦予的任務，但每次都沒能說出一個字，甚至連親筆簽名都讀不出來”。音符記錄的位置似乎與這些位置都不相同，因為有好幾例記錄音樂家案例的檔案都發現，有些音樂家完全喪失了閱讀樂譜的能力，卻保留著閱讀所有其他東西的能力；另一些音樂家成了所謂的“字盲”，即讀不出文字，卻仍然能讀樂譜。一個人成為音樂大師的時候，只不過將某些知識“刻”在大腦的某個定點上。請讀者留意這句話，因為我還要再次提到它。我們學習的每種不同語言都有特定的大腦定點。湯普森先生舉了一個英國人為例。此人會說法語、拉丁語和希臘語。後來，他對英語一竅不通，對法語的理解也有不少問題，對拉丁語稍好一些，對希臘語的理解則像以前一樣好。“這表明，他的英語記錄完全遭到破壞，法語記錄受到了損失，拉丁語記錄受到的損失相對更小，而希臘語記錄卻徹底得以保全。”所有這些現象是否能證明：大腦僅僅是一種記錄或傳遞工具，間接體現了人的性格呢？我要做的就是多積累令人信服的證據，證明大腦並非思想之源，而只是思考者的一個工具，就像鋼琴是演奏者手中的樂器一樣。當我確信完成了這項任務時，就想看看能從這一基本事實得出哪些可用的結論。我們只用了一半頭腦用於思考，而另一半與思考或學識並無關係，這如今已經是眾所周知的事實。對絕大多數人（也就是所有用右手做事的人）來說，思想完全是左腦完成的；所有知識都銘記在這一大腦半球。右腦受一次傷，就會造成左側某些肌肉癱瘓，但不會導致失憶、“字盲”或者前面提到的任一種智力障礙現象出現。我們用左腦思考、記憶知識並控制右邊身體的運動；右腦則用於控制左邊身體的移動，但與思考和學識無關。左撇子的情況恰恰相反。由此，可以得出一個推論：我們天生就有兩個空白的記錄區。沒有哪個新生兒生下來就知道怎樣說話、寫字或思考。除非在頭腦中形成一個用於說話的部位，否則他無法說話；除非在頭腦中形成一個用於寫字的部位，否則他無法寫字；他會馬上開始塑造一個可用於表達自我、闡述意願的大腦來。由於大腦的兩半邊同樣都能用於實現這一目的，因此他自然會運用最早用於實現某個特定動作（如打手勢）的那半邊大腦，來表達相應的願望。語言的原形是手勢，因此，語言技能中心應當在最早用於智力活動、但只能用動作表達欲望的那半腦中得到發育，這是很自然的事。這便是思想中心位於“右撇子”的左半腦，而位於左撇子的右半腦的原因。在某一特定年齡之前，大腦有很強的可塑性，使得用於思考的大腦部位一旦受傷，人們仍然能在另半個大腦中再次重新創造知識中心。在很多情況下會出現一種現象：有些年輕人由於腦傷而失去某些能力和技能，後來卻在另外一部分大腦中，通過形成新的中心而恢復了這些技能。但這種現象很少出現在45歲以上的人身上，這是由於超過這一年齡的多數人都由於暴飲暴食而用含鈣物質堵塞了大腦，在頭腦中塞滿了食物廢料，從而破壞了大腦的可塑性。如果所有45歲以上的人每天都只吃12盎司或更少食物，就很快會發現，這些人在75歲高齡時仍然能像15歲青少年那樣輕鬆地領悟新思想。不過，如果大腦由於塞滿大量廢物而變硬，就無法實現這一目標了。一旦暴飲暴食，就會由於“吃得太多而反應遲鈍”；到了50歲，就只能慨嘆“不復當年之勇”。因此，要讓“留聲機唱片”始終保持柔性，使它容易接受新鮮信息。所有這些讓我們對有關兒童的問題有了新的感悟。嬰兒躺在搖籃里，他的大腦兩個半球上還沒有留下任何印記。他會是一個音樂家、演講家、詩人、慈善家、技工還是殺手？這完全取決於這個小傢伙身上隱藏的神秘個性會在大腦中寫下什麼。大腦會朝哪個方向發展？此時它存在某些特定傾向，這些傾向從上一輩甚至祖先那裡遺傳而來，會強烈限制他朝特定方向發展，但是我們也欣喜地得知，沒有哪種遺傳傾向是無法通過在大腦上寫下相反信息來克服的。這並不是“培訓”孩子的問題，也不是“開發大腦”的問題。真正的問題在於，我們能否讓他身體力行，去構建類型正確的大腦。如果他在大腦中建立一個音樂中心，那他就會成為音樂家；如果他建立一個語言中心，那他就是演講家；他在大腦中寫下什麼記錄，就能夠表達和體現什麼技能，而記錄中沒有的內容，也就在生活中得不到體現和彰顯。儘管孩子發現在頭腦中留下一些事物的印記要比留下另一些事物的印記更容易，這一點毋庸置疑，但也要看到，任何生下來頭腦正常的孩子，都能學會藝術、音樂、演說或機械方面的所有知識。只要有信念，一切皆有可能。空如白紙的大腦在那裡等待他們留下印記，而孩子也會將想要寫下的東西寫在上面。對他來說，這完全是個與自身意願有關的問題，就像對你我一樣。