編輯推薦
為什麼中國沿海一帶率先發展，而西北地區總要“慢三拍”？慧緣先生叩問了地球物理學，發現它正是風水學的物質基礎。為什麼海南、新疆有“長壽村”，而陝西、貴州有“傻子村”？慧緣先生探問了水文地質學，發現它蘊涵風水學的化學基因。為什麼北京故宮為數代皇宮，而如今卻不宜用作政府辦公？慧緣先生求問了環境學，發現它正與風水學的環境內涵相同。
《慧緣風水學》正是以居家住宅風水為重點，全面系統地對各種建築、裝飾、辦公、商用等風水科學作了翔實的、創造性的解析。
風水，有人曾說它是一種“迷信”，繼而，有人說它是一種“神秘文化”。如今，有人率先從其神秘性中探索其客觀性、現律性，發掘其科學性、實用性，並將其與種種現代自然科學嫁接、整合、聯通、融匯，從而將這種“神秘文化”轉化為一門學科、一種科學。這，便是著名的風水學家、佛醫學家、周易學家慧緣先生系統創立的“現代風水學”。
探求大自然的奧秘，把風水學從神秘世界轉化到科學殿堂中來。
內容簡介
《慧緣風水學》是慧緣大師多年來對古今風水學研究實踐及教學的心得體會，有很高的研究和實用價值。
《慧緣風水學》的問世，不僅向人們揭示了風水學的奧秘和真諦，其最大願望是希望通過對風水學科學的研究，探求大自然的奧秘，把風水學從神秘世界轉化到科學的殿堂中來。作者將地球物理學、水文地質學、環境景觀學、建築學、宇宙星體學、氣象學、地球磁場方位學、生物細胞和人體生命科學等多學科理論，與中國傳統風水學結合起來，從而揭開了傳統風水神秘的面紗，系統地闡釋了人類未知或半知的神秘現象的客觀性和規律性，把古老而又神秘的風水學用科學的態度和方法推介給廣大讀者。因此可將它稱之為“現代科學風水學”。
自古以來，人類的生活離不開居家住宅。因為住宅是家人團聚的地方，是休息的場所，也是傳宗接代、生兒育女、共享天倫的港灣。住宅的方位、形貌、布置、色彩乃至周圍環境，都會對居住者的身體狀況、精神狀態、性格、心理等諸多方面產生影響。所以在選擇、安排、布置居家住宅時，了解並遵循現代風水學的科學知識和方法，便具有普遍而切實的意義。
《慧緣風水學》正是以居家住宅風水為重點，全面系統地對各種建築、裝飾、辦公、商用等風水科學作了翔實的、創造性的解析。無論您是從事專門研究，還是對風水學有興趣，都不妨讀讀此書，相信《慧緣風水學》定能使您受益久遠。本書在本次修訂過程中，得到了香港堪輿大學陳鼎文先生的大力協助，特此感謝。
作者簡介
慧緣，俗名陳長義，出生於中醫世家，自幼受承庭訓，禪心研習岐黃醫易及佛道信息學。成年後曾就讀於陝西中醫學院和第二軍醫大學。先後受師於陳明科、太乙上人、青雲禪師等三十多位醫易名士和佛道犬師。他集眾家之長於一身，將中醫學、氣功、佛教醫學、易學和風水學有機地結合在一起，形成了一門獨特的綜合學科。他創立的三寶功德功、豐蠱緣功、氣功針和科學風水學、佛醫學和人體信息預測學等方法，其功效非凡，深受國內外人士的推崇。慧緣先生現任香港堪輿大學校長、香港慧緣中醫針灸大學校、世界堪輿家協會主席、香港國際佛教醫學研究會理事長、中國佛學院客座教授、新加坡自然科學院客座教授、香港風水科學研究會名譽會長。在多年的醫學臨床實踐及其他綜合學科的理論研究和實踐過程中，先後完成著作《慧緣風水學》《慧緣姓名學》《慧緣佛醫學》《慧緣預測學》《慧緣星相學》《慧緣養生學》《慧緣智慧學》《慧緣氣功針法》《慧緣禪語》《慧緣命相學》《慧緣醫學奇方秘法》《慧緣易經講義》等。近年來，前來請慧緣先生醫治疾病、規劃市政、勘察風水、起名號的人士、公司遍布世界上三十多個國家和地區。通過良好信息的調整，這些公司和個人都得到了很好的發展，取得了顯著的經濟成果和社會效益，並使許許多多的有緣人士身心健康，吉祥如意。
圖書目錄
再版前言
序言
自序
第一章風水學概論
一、什麼是風水
二、風水的源流
三、風水的基本內容
四、龍脈
五、明堂
六、陽宅
七、陰宅
第二章現代風水學的科學構成與特點
一、地球物理學與風水
二、水文地質學與風水
三、環境景觀學與風水
四、生態建築學與風水
五、宇宙星體學與風水
六、氣象學與風水
七、磁場方位與風水
八、人體生命信息學與風水
第三章風水學的科學基礎
一、風水之氣是微波
二、古今人類建造的微波天線
三、微波對人體的作用
第四章八宅風水學基本知識
一、八宅風水
二、八宅有八種卦象
三、家宅坐向決定卦象
四、命卦與宅卦是否配合
五、命卦計算公式
六、東四宅和兩四宅
七、以戶主命卦為依據
八、八卦五行所屬
九、五行顏色之利用
十、如何化解五行煞氣
十一、每一方位皆屬於某一卦，而卦象亦豐六親
第五章風水學中風的重要意義
一、風的風水概念
二、氣的風水概念
第六章風水學中水的重要意義
、水的風水概念
二、水勢與安宅原則
三、吉地水的作用
第七章建築形勢風水學
一、風水形勢的意義
二、紫禁城風水形勢設計
三、建築形勢風水的實用價值
第八章方向與風水羅盤
一、羅盤對人類的貢獻
二、方向風水原則與羅盤的二十五層
第九章勘察風水的慧緣十法和十原則
一、勘察風水慧緣十法
二、勘察風水慧緣十原則
第十章陽宅風水
一、陽宅對人生的重要性
二、陽宅風水的條件
三、陽宅外形條件
第十一章風水學的實際運用
一、選擇住宅的方法
二、道路風水
三、住宅房門風水
四、陽宅大門風水
五、客廳風水
六、睡床方位風水
七、廚房風水
八、廁所浴室風水
九、書房風水
十、身體健康與風水
十一、辦公室風水
十二、店鋪風水
十二、酒店旅店風水
十四、宗教寺廟建築與風水
十五、植物花草風水
十六、生財旺位與財神擺設
第十二章化煞工具和用法
一、慧緣安平水
二、慧緣銅錢
三、慧緣大銅錢（出入平安）
四、慧緣金元寶
五、慧緣梅花錢
六、慧緣銅金雞
七、慧緣石獅子
八、慧緣水晶柞
九、慧緣火龍龜
十、慧緣麒麟風鈴
十一、慧緣錒獅子
十二、慧緣大銅羊
十二、慧緣銅大象
十四、慧緣八卦羅盤鍾
十五、慧緣八卦平光鏡
十六、慧緣八卦凸鏡
十七、慧緣蓮花杯
十八、慧緣文昌塔
十九、慧緣龍神座
二十、慧緣運財童子
二十一、慧緣桃花仙子
二十二、慧緣貔貅
二十三、慧緣銅葫蘆
二十四、慧緣木葫蘆
二十五、慧緣麒麟
二十六、慧緣銅馬
二十七、慧緣八白玉
二十八、慧緣七赤銅錢
二十九、慧緣五帝白玉
三十、慧緣五帝明咒符
三十一、慧緣六字明咒佛
三十二、慧緣明咒觀音
三十三、慧緣明咒葫蘆
三十四、慧緣明咒白玉
三十五、五大化煞法器的功效與擺放
第十三章改造風水的主要方法
一、開渠引水
一、培龍補砂
三、修補住宅
四、採用風水鎮物
五、化草樹木調整
六、形煞及化解方法
七、住宅風水不好時怎樣改造
附篇一
第一章中外城市規劃建築與風水
一、中國城市與文化
二、風水與北京城的選址、規劃和建築
三、風水在蘇州、鹹陽、長安、洛陽、南京等都城選址布局中的運用
四、國外名城風水
第二章風水學小詞典
第三章中外著名城市風水圖例
一、北京
二、莫斯科城風水圖
三、廣東省惠來縣風水圖
四、1855年上海風水圖
五、湖北告東湖縣（現宜昌縣）風水圖
六、福州城風水圖
七、福建省建寧縣城風水圖
八、襄陽城風水圖
九、廣西壯族自治區陽朔縣風水圖
十、廣兩壯族自治區全州縣風水圖
十一、廣西風水圖
十二、桂林風水圖
第四章圖解陽宅風水
第五章圖解陰宅風水
附篇二
把神秘轉化為科學的人
圖書書摘
三、環境景觀學與風水
人類生存在自然大環境之中，這種大環境中的山川水流、花草樹木和各種組合，形成了各種自然的環境景觀。人們為了營造舒適、美觀的生存環境，還會創造一些人文景觀和人造園林等建築景觀。這些自然形成和人為營造的環境景觀，都會對人類產生種種物理、生理和心理效應。人是自動化程度很高，對外界事物的反應能力很強的有機體，周圍環境景觀形成的構架、色彩乃至引力、氣場等等都會對人的身心健康和事業發展等多方面產生重要的影響。
例如，當人們處在一種美觀舒適、色彩和諧的環境景觀中，就會感到心情舒暢、心曠神怡，甚至思維更加清晰敏捷，創造靈感也格外活躍。
我國古代非常重視庭院美化，也非常重視庭院風水，認為庭院建築、花草樹木、假山流水的組合布局，要符合風水的要求，這樣就能有利於身心健康和財運事業，這是傳統風水學中樸素的環境景觀意識。如蘇州園林就是人造環境景觀風水的典範。
現代風水學的內涵與使命之一，就是要將傳統風水學中的樸素真理，與現代環境景觀學相互嫁接，不僅研究環境景觀的美學規律、建築學規律和植物學規律，更要進一步研究環境景觀的結構、方位、材料、色彩、外形及其場態信息對人類生理和心理的各種作用力，從而探索選擇和營造出有利於人類自身健康和事業發展的環境景觀的科學規律和方法。
四、生態建築學與風水
生態建築學是研究人類建築環境與自然界生物共生關係的生態學，是探索地球上生命活動能夠均衡持續發展的生態學延伸於建築學領域的一個分支。生態建築學一方面把人類聚居場所視為整個大自然生態系統的一部分，因而要求建築物應當符合大自然生態系統平衡共生的規律；一方面把自然生態視為一個具體建築結構和對人類產生影響力的有機系統，因而要求人類在建築規劃選址時，應考慮其自然生態環境的結構功能和對人類的各種影響，從而合理利用、調整改造和順應其建築生態環境。
難怪當率先研究生態建築學的西方學者偶爾把目光投向東方文化時，便驚訝地發現：延綿發展了幾千年的中國傳統風水學理論，其環境觀、自然觀與建築觀，竟與當代生態建築學的新思潮理論產生了歷史的共鳴！
自有人類伊始，就產生了建築學。人類出於生存的本能，需要尋求一種遮風避雨，防範天敵蟲害的寓所。僅僅依賴自然山洞土穴蔽護，不能適應人類生存與發展的需求，於是便出現了人工建造的簡陋的居所。如有巢氏在樹上搭建的茅棚，山頂洞人挖掘的窯洞，便是人類為避免自然災害和天敵傷害而建造的人工建築的原始形態。
隨著人類文明的發展，人類逐漸對居住的建築寓所提出了更高的要求，除了對寓所建築的實用性、安全性要求之外，還增加了美觀性、密閉性、健康性的需求，並希望其寓所與周圍環境協調，有利於居住者身心健康。西周初年，周武王想在洛邑建都，就召請周公“相宅”(即勘察建築風水)，將人對建築與環境的需求上升到了對風水需求的層面。
隨著人類建築的多樣性發展，民房建築與官邸建築，寺廟建築與宮廷建築對於生態環境的關係和要求各有不同。這些建築所處的地理位置、建築材料、建造形態、規模、風格、方位與色彩等因素對於身份職業、生命信息不同的人會產生不同的影響力、作用力，並產生不同的正反效應。
現代風水學的內涵與使命之一，就是要將傳統風水學的合理內涵與當代生態建築學相融合，既研究建築的方位、形態、材料色彩等對於不同人的身心健康與事業發展的正負效應，也研究建築的種種要素組合格局對於大自然生態的正反影響，掌握對建築要素及其格局的調整、最佳化，使之與人體生命信息和整個自然生態更協調、更同步，以更有利的科學方法，探索人、建築物、自然生態三位一體和諧共生的客觀規律。
