基本信息
作者： 王威
出版： 湖北人民出版社
定價： 29.8元
ISBN： 9787216060776
出版日期： 2010-02
內容介紹
以流暢的故事，揭開中國傳統文化中“性”的神秘面紗，從性的視角展示中華五千年的歷史與文明。
目錄
第1部分性的歷程：從上古到隋唐（一）
1.且且且——陽具崇拜（1） 2.且且且——陽具崇拜（2） 3.也也也--女陰崇拜 4.天人合一--性交有理 5.雲行雨施，品物流形--6.談性正濃--馬王堆的性學書… 7.談性正濃--馬王堆的性學書… 8.天下莫不知其姣也--孔孟對… 9.乘馬、班如，匪寇、婚媾--… 10.妾--一夫一妻制的補充 11.“七去”與“三不去”--中國古… 12.野合而生的孔聖人--上古時… 13.夜合之資--娼妓神管仲 14.願為雙鳥飛，比翼共翱翔--… 15.男子去勢，女子幽閉--宮刑…
第2部分性的歷程：從上古到隋唐（二）
1.節慾--中國房中術的第一要… 2.節慾--中國房中術的第一要… 3.道士和醫生--中國人的性學… 4.道士和醫生--中國人的性學… 5.廣嗣種子--房中術的首要理由 6.采陰補陽--到底什麼是陰精… 7.采陰補陽--到底什麼是陰精… 8.男女俱仙之道--佛道的雙修… 9.男女俱仙之道--佛道的雙修…
第3部分性的歷程：從上古到隋唐（三）
1.從牛郎織女說開去--兩漢時… 2.從牛郎織女說開去--兩漢時… 3.昏如妻禮--兩漢的“小妻”制 4.漢代人的婚姻法--律法與現… 5.漢代人的婚姻法--律法與現… 6.妻者齊也--漢代人的夫妻相… 7.妻者齊也--漢代人的夫妻相… 8.女為悅己者容--班昭的《女… 9.斷袖之戀--傾國傾城的第一… 10.長門賦，怨無窮--中國第一… 11.驗處女，用守宮，快快樂樂… 12.驗處女，用守宮，快快樂樂… 13.若寧不妒而生，寧妒而死--… 14.若寧不妒而生，寧妒而死--…
第4部分性的歷程：從上古到隋唐（四）
1.恨不相逢未嫁時--唐代的貞… 2.恨不相逢未嫁時--唐代的貞… 3.一別兩寬，各生歡喜--唐代… 4.一別兩寬，各生歡喜--唐代… 5.化男化女、時男時女的兩性… 6.平康坊（北里）--中國第一… 7.名為風流陣--官妓鼎盛的時… 8.名為風流陣--官妓鼎盛的時… 9.易求無價寶，難得有心郎--… 10.子弟之心最易變--唐代人的… 11.子弟之心最易變--唐代人的… 12.從唐人的一夜情說開去--唐… 13.從唐人的一夜情說開去--唐… 14.五女一男嬲戲不休--唐代的… 15.五女一男嬲戲不休--唐代的… 16.大大是同，小小有異--
內容選讀
“祖”字的由來是“示”在左邊為神，“且”在右邊為男根，合在一起，便是以男根祭神之意。男女兩性在外表上的最大差別主要是在生殖器上，男性生殖器崇拜自然就是陽具崇拜。
原民最初以鳥紋象徵男根，這是因為鳥頭與陰莖頭相似；鳥生卵，男根也有卵（睪丸）；蛋白與精液相似，所以“玄鳥生商”的神話，其實也隱喻著對男性生育時所作貢獻的追認。那時人們便注意到，如果男子不同女子交配，女子就不會生孩子。在《舊約全書·創世記》第三十章中的拉結就是持這種觀念的人：“拉結見自己不給雅各生子……對雅各說，你給我孩子，不然我就死去。”
後來人們開始製作出各種各樣的石男根，以高聳的巨石、塔、石柱等物作為男根的象徵，畢竟這一形象比較直觀。
生殖器崇拜很快泛濫，《周禮》上說：“鎮圭”一尺二寸長，“天子守之”；“桓圭”九寸長，“公守之”；“信圭”七寸長，“侯守之”；“躬圭”五寸長，“伯守之”；此之謂也。這個圭就是握在手上的陽具，誰的權力大，誰的生殖器就越大，所以圭成為古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時所用的禮器，通稱為“笏”。
到了漢朝，圭又演變為大臣上朝專用的手板了。大臣上朝時把要上奏的提要，寫在“笏”上面，以防忘記。最初的象徵性含義卻慢慢丟失了。
今天通用的文字“且”，就是男根的象形。不論是在甲骨文還是金文之中，雖筆畫有異，形態則一。根據造字原則，“祖”字的由來是“示”在左邊為神祇，“且”在右邊為男根，合在一起，便是以男根祭神之意。
阮元《揅經室一集》“釋且”中說：“古文‘祖’皆‘且’字”，到了小篆出現，才在“且”字旁邊加上“示”字旁，成為“祖”字，並說：“《說文》訓‘且’為薦，字屬象形。”至於象什麼形，這位儒學大師吞吞吐吐的就是不肯明說。
古人祭祖多用牌位，牌位就是木主，它的形狀就是一個典型的“且”字。這是因為中國儒家執迷於孔子的“祭如在，祭神如神在”。那么選擇什麼作為祖宗的形象最合適呢？那當然是陽具了。因為沒有陽具，哪來在靈前哀毀骨立的孝子？
古代是否像我們現在也以陽具的壯偉為榮呢？翻檢資料可知，司馬遷在《史記》裡頭曾經形容過淫亂秦宮的嫪毐在這方面的特長，併名之為“大陰人”。而到了唐朝，一代女主武則天多內寵，很多毛遂自薦的人，除了提到自己的外觀容顏俊美之外，還樂意展示自己的“硬體設施”，直接說自己“陽道壯偉”。
到明清兩代，由於色情小說的泛濫和春藥的流行，這樣的觀念可以說抵達了前所未有的巔峰，我們先來看看《金瓶梅》的第八十回，西門慶終於縱慾身亡，死在了“戰鬥”的第一線，他的狐朋狗友為了悼念他，請一位水秀才寫了一篇祭文。這篇祭文本質上便是將西門慶本人比做一根“壯偉”的陰莖
