基本信息
0叢書名:民國學術文化名著叢書
平裝:310頁
正文語種:簡體中文
開本:16
ISBN:7807614277,9787807614272
條形碼:9787807614272
商品尺寸:22.4x14.8x1.8cm
商品重量:458g
ASIN:B0049U5KKW
內容簡介
《思想與社會》內容簡介：近年來西洋學術界發生了一個新的學問，曰知識社會學。其內容是從社會學以研究人類之知識。但向來研究知識，有所謂知識論是屬於哲學範圍的。知識論之研究知識不得不求助於心理學，所以研究知識可有三個不同的方面：即一是取心理學的態度；二是取哲學（即知識論或稱認識論）的態度；蘭是取社會學（即文化科學）的態度……編輯推薦
《思想與社會》：民國學術文化名著叢書。媒體推薦
《思想與社會》是張東蓀哲學的代表作之一，也是他最重要的學術著作之一。此書構思於日寇監獄，成書於作者出獄之後。它實際上是作者一生哲學思考的概括與總結。——張汝倫
一言以蔽之，張東蓀是一個不折不扣的學者，不是一個黨人，也不是一個政治家？……他能立德立言，並且在這一方面已經有了成就，所以他始終能站在時代前鋒，為青年學子所敬愛的導師。
——俞頌華
目錄
序序論
第一章泛論概念
第二章三種知識系統
第三章形上學之性質
第四章思想與社會組織
第五章中國的道統(上)儒家思想
第六章中國的道統(下)理學思想
第七章西洋的道統(上)耶教思想與社會主義
第八章西洋的道統(下)民主主義
第九章後顧與前瞻
結論
後記
序言
吾與東蓀及適之，皆受歐美反理智主義哲學之洗禮之人也。東蓀民七譯柏格森氏《創化論》，我以和會後留歐，專攻柏氏及倭鏗哲學。及返國作“人生觀”演講，引起思想界之辯論。其實我所持者，即反理智主義之論調，惜乎當日與我論難之人，側重科學玄學一邊，絕未見及吾所謂生者，乃柏氏之所謂生，非科學之所謂生也。適之自美歸來，提倡實用主義，其駁諸子出於王官之論，謂各派學說之生，所以應於人生需要，所以解決其困難，此即實用主義之立場也。所謂反理智主義，其大潮流雖一，而立言各異，如詹氏之工具論，為倭氏所批評，如柏氏之生力超乎理智，為黎卡德氏所反駁；而就其大體相同者言之，不外乎理智之範疇，不能舉所謂生者而盡之。理智為生之一部，故生之範圍大於理智，惟有力返諸生，方足以去理智矯揉造作之弊。此其所言，不論為柏氏，為倭氏，為詹氏。為杜氏，固無一而不同意者也。後記
張東蓀（1886-1973），浙江杭縣（今杭州市）人，原名萬田，字東蓀，筆名“聖心”，晚年自號“獨宜老人”。現代哲學家、政治活動家、政論家，曾任中國民盟中央常委、秘書長。主要著作有：《新哲學論叢》《理性與民主》《知識與文化》《思想與社會》《認識論》等。《思想與社會》是張東蓀在抗戰時期撰寫的三部學術著作之一。1939年，張東蓀寫好《知識與文化》一書後，除了將其托人送到大後方聯繫出版外，還專門抄錄了一份，作為講義在燕京大學對學生講授。在講授過程中，他覺得尚有不少問題需要進一步探討。但當時因北平險惡的環境，他並沒有工夫加以補充。1941年12月，張東蓀被日本憲兵逮捕關進監獄。在獄中，他繼續對知識與文化的關係問題進行思索，有了一些心得。出獄後半年，即1942年底到1943年初，張東蓀著手將這些思索的心得撰寫出來，這便是《思想與社會》一書。
文摘
最後說到信仰。我們就不能不一說耶教與希臘文化所以接軌之故。西方學者都承認耶教中之哲學是取自希臘，教會中之組織是采自羅馬。我現在只言其哲理一點。我以為耶教後來不能不有哲學，乃是由於必須用理智來輔助信仰，於是便發生了信仰與理智之爭。在中世紀，所有哲學大部分是想對於這個問題謀得一個解決。而在他們卻總以為，照其所說便得圓滿解決。其實後來反有更大的衝突，就是科學與宗教之爭。西方學者頗有人以為科學與宗教之爭，到了現在已成過去。我則以為這是皮相的見解.科學與宗教之爭在實際的人生上乃是愈演愈烈。現在的世界大戰，至少有若干部分就是反映這個爭執。不過雖則爭執未已，卻尚不能遽然斷定宗教已經被科學打倒了。只有一點.似乎是已確定的，即關於人生各方面，在以前是為宗教所包辦。而愈到後來卻愈讓出來交付於科學。同時把宗教之統轄之範圍縮小了，使其限於個人內心之修養，而與社會理想為伴侶。因此亦只能對某種社會理想發生關係，並不是任何社會理想都得如此。這便是所以有反宗教的運動。而同時又有基督教社會主義運動之故了。所以，我在本書前幾章上屢說宗教與形上學，以及社會理想、道德目標、政治原理等等在實質上是一組的知識。這一組知識是在人的自身上和人與人之關係上求有以實現之.並不關乎客觀的外界。所以關於這一組知識，不能用實驗以證實之。須知不是不能實驗，乃是在性質上根本不要實驗，即使用實驗來試一下，其結果並不因實驗而得更可靠更正確的結論。所以這一組知識其本身是所謂“主張”，而不是所謂“獲得”。
