編輯推薦
從心理學看自我；提高自己的情感智商與逆境智商；
人生的價值在哪裡；
走向智慧的高峰。
內容簡介
我們談論完整的人生，不能忽略身、心、靈三個部分。年輕的時候，也許側重身（衍申至有形可見的外貌、體力、財富、地位等）。身的活動當然不能脫離心，而心的運作主要在於“知、情、意”這三項潛能的實現過程，因而具體展示於獲取特定知識、發展人際情感，以及培養個人志趣上。然後，在一個看來抽象，其實扮演主導作用的層次，還有靈的存在。靈的運作可以表現於宗教信仰的靈修活動中，但是宗教並非靈的運作的唯一領域。作者簡介
傅佩榮，1950年生，祖籍上海。台灣大學哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士。曾任台灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長。現任台大哲學系教授、浙江大學講座教授。傅佩榮積極推進哲學和中國傳統文化的教育和普及，被台灣《民生報》評選為“大學最熱門教授”，獲台灣地區教育部門“教學特優獎”。出版作品逾百種，曾獲台灣地區“中正文化獎”、“最高文藝獎”等多項殊榮。
作為一位傑出的演講家，近十幾年來，他每年開展200多場哲學及國學的演講和講座，還多次應邀前往馬來西亞、韓國、新加坡、美國等華人社團作傳統文化講座，在華人文化思想界影響深遠。
媒體評論
我總是向外尋求力量與自信.誰知道他們時時刻刻都在我的心靈深處。——弗洛伊德
目錄
總序身、心、靈整合的價值觀第一部分釐清自我的真相
自序釐清自我的真相
第一章人生哲學的基礎架構
第二章人生問題的思考方法
第三章從心理學看自我（一）——行為主義心理學與弗洛伊德學派
第四章從心理學看自我（二）——阿德勒的“個體心理學”與榮格的“集體潛意識”
第五章從心理學看自我（三）——弗蘭克的“意義治療法”與馬斯洛的“人本主義心理學”
第六章從心理學看自我（四）——超個人心理學與靈的召喚
第二部分管理自我的潛能
自序管理自我的潛能
第一章了解智商（IQ）與相關能力
第二章認識自己的情感智商（EQ）
第三章管理自己的情感智商（EQ）
第四章發展自己的情感智商（EQ）
第五章開發自己的逆境智商（AQ）
第六章強化自己的逆境智商（AQ）
第三部分探索生命的價值
自序探索生命的價值
第一章培養思考習慣（一）——理解邏輯的概念與判斷
第二章培養思考習慣（二）——邏輯推論的訓練
第三章掌握整體觀點（一）——哲學的質料、運作、內涵與目的
第四章掌握整體觀點（二）——哲學家的思考模式：“以一統多”
第五章確立價值取向
第六章力求知行合一
第四部分走向智慧的高峰
自序走向智慧的高峰
第一章如何理解“靈”的世界
第二章靈是身、心的統合力量
第三章化解潛意識的盲點
第四章代蒙——從命運到使命
第五章靈的修煉——以印度教為例
第六章密契主義
前言
我們談論完整的人生，不能忽略身、心、靈三個部分。年輕的時候，也許側重身（衍申至有形可見的外貌、體力、財富、地位等）。身的活動當然不能脫離心，而心的運作主要在於“知、情、意”這三項潛能的實現過程，因而具體展示於獲取特定知識、發展人際情感，以及培養個人志趣上。然後，在一個看來抽象，其實扮演主導作用的層次，還有靈的存在。靈的運作可以表現於宗教信仰的靈修活動中，但是宗教並非靈的運作的唯一領域。因此，一套完整的價值觀，必須針對上述身、心、靈三個部分，提出各自的定位，以及彼此之間的適當關係。容我先以三句話來作個概括，再說明其內涵：“身體健康，是必要的；心智成長，是需要的；靈性修養，是重要的。”
首先，身體健康，是必要的。“必要的”一詞，是指如果身體不健康，則人生一切活動皆受到限制，好像人生從彩色變成黑白，甚至面臨結束的威脅。依此推衍，保持身體的活動能力，取得基本的生存條件，讓自己可以活下去，這些都屬於“必要的”範圍。在正常情況下，人的本能就會去爭取這些必要的條件，使自己活得下去。但是，“必要的”一詞同時也提醒我們：它不是“充分的”。意思是作為一個人，單單活著是不夠的，亦即不充分的。依美國心理學家馬斯洛的說法，這個層次所涉及的是生理需求與安全需求，還有向上提升的廣大空間。
精彩書摘
第一部分釐清自我的真相第一章人生哲學的基礎架構
“哲學”的原始意義是“愛好智慧”。“智慧”這個詞很難捉摸，別人的智慧就算再高，對我們而言都只是文字或語言所表達的知識，可望卻不可及。然而，我們仍然必須設法掌握文字背後的思想，將它放在自己的生命中加以實踐印證，以轉化成屬於自己的活潑的智慧。這整個過程需要下一番工夫。古人說，一個人閱讀《論語》之後，沒有任何改變，就是不曾讀過《論語》。意思是文字與生命脫節，讀書只是浪費時間而已。離開生活，哲學是空洞的；離開哲學，生活是盲目的。兩者攜手並行，人生才有豐富的趣味。
為了有效達成這個目標，首先必須掌握一系列重要的方法和架構，而這一切是要通過語言文字來表達的。以下所要闡明的就是基本的概念。
基本概念
理性是哲學的基礎
“哲學”的運作以“理性”作為出發點，與“理性”相對的一面則是“經驗”。實際生活的經驗是零碎、片斷，並且互相矛盾的。譬如，我們有時覺得自己是個開朗的人，有時又覺得內心有些結解不開；有時很願意幫助別人，有時卻覺得別人為自己帶來困擾。這一類都是經驗中常見的情形。經驗世界是複雜多樣、充滿矛盾及緊張狀態的；相形之下，理性則保持冷靜的狀態。採取理性的態度，就可以把情緒降到最低，因此當理性開始運作時，許多事情會顯得清澈分明。
另一方面，信仰也和理性不同。譬如，許多人熱衷的算命，也帶有一些信仰的成分，而這種現象不見得可以用理性的方式加以說明，所以顯得十分神秘。神秘往往容易造成一廂情願的情況。
